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二千余年后。被西方文化，挟其军事经济之力，而受到其最大冲系。几面临存亡绝续关头。尤以清同光年间之洋务运动。民初新文化运动。以及共产主义，反人伦马列思想，皆在摧毁我国固有文化。近代虽有 国父孙中山先生，提倡三民主义，其内容本质—伦理、民主、科学，皆为固有文化精神。又先总统 蒋公，继承 国父遗志，以弘扬道统自任，阐明固有文化，硏究阳明学说，有独到心得。惜白云苍狗，功亏一篑，未竟全功。迩来屡有学者，高唱复兴中华文化，因未剑及履及，作有计划实践，社会风气败坏，日渐
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信豐 張特生一、前言法官斷人曲直，判人生死，應由通達人情、洞明事理、精硏法學，而又智慧超群，品德出衆，像全知全能的上帝一樣的人來擔任。但遺憾的是世間法官多屬凡夫俗子，知或有所缺漏，德或有所不全，裁判錯誤，勢所難免。尤於案情複雜、事證欠明的重大刑案，被吿罪之有無、刑之輕重，疑雲重重。即使三審判決確定之後，當事人，包括檢察官在內，可能仍難甘服，社會大衆也疑團莫釋。因此現代訴訟程序，有再審或非常上訴制度之設。然而有的案件，雖經一再聲請再審或提起非常上訴，法院判...
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意之德的理想境界说的。但我们的现实世界，从政者大多数距此理想遥远。如全就理想说，便成空中楼阁，如尽依现实来谈这个德字，就难找定义了。现在我们且祇依书上字面和主观的感觉，随意谈谈。这「德」或许祇是中华文化的特质。世界任何民族、国家文化中极不易找到的。若说世界上的王国，其君主也发明了具有中国这样的为政以德的风范或者有，但要像中国以这种德成为传统的「国脉」，好像「舆情宪法」一般，可能没有。中国以往历朝帝王，虽称富有天下，但皆强调圣明之治，以天子为尊，而以
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三十四年八月六日美国原子弹在日本广岛投掷，美军在海上节节进展；而陆战方面，我军也在滇西松山各地歼灭日军，打通滇缅公路，以及长沙四次大捷，我部署大军正进驻柳州，计划夺回两广，陆续收复失地之中，以致迫使日本天皇宣布无条件投降，他们得到了一次惨痛失败的教训。三、中华文化博大精深故总统 蒋公本着中华文化处世哲学，基本上是「忠孝仁爱、信义和平」这八个字，决定以德报怨，是当时对处理日本问题的最高原则；而受其害的广大人民都觉得对日本太优厚了，其实这不是光对日本，而是对全人类，这就
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中华文化儒为根。涵万物兮通神明。成己成物兼智仁。合宇宙兮融天人。统摄文哲及政经。浑然气象吾先民。仰观俯察顺物情。于周行中识主宰，于现象中见精神。由生生之理以推仁，上体天地之大德曰生。穷究天地阴阳之变化，以参验人事者为易经。法自然之节序，以彜叙人伦者为礼经。依自然之和声，以宣导七情者为乐经。其缘物比兴，以抒情言志者为诗经。其仰承天命以轨范政事者为书经。其属词比事立是非褒贬之义例者为春秋经。凡人类文化活动之全面，无不属此六经涵煦之精神。故儒家学说堪称集往古
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臨川 吳娟芳中國電視公司推出「花間之歌」節目，是取「花間」爲「錦繡燦爛」這個美妙意境，另一方面是在晚唐五代時，一部「花間集」的出現，象徵了詞的完全成熟，取「花間」二字正可透露出節目爲顯現中國歷代詞人中較具代表性的特色。在節目內容安排上，是由主持人把詞的發展史料，及詞學上各種術語、格律、形式、派别、風格和內容思想等做簡要介紹。只作文化傳習，不作專業敎授，是節目製作的基準。名家詞人的生平遭遇及詞壇趣事，都將以白描或圖畫來表現動人緊要處，配合著音效，因此無論自...
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瑞金 周邦道佛学自炎汉东来震旦，儒道思想，相与激冲，彼此影响，寖假汇为中华文化三大巨流。汉儒治经，素重诂训，至宋儒则崇尙义理，而撢简于性命、理气、修身、正心之畛域。性理之学，遂与释典渐渍渗漉，驯致胶輵融通而不易遽尔判别。盖如从理学以论理学，实莫若从佛学以论理学，庶较足以窥其藩篱而登其堂奥矣。奉新熊君翊亮，天姿通敏，家学渊源。喜理解而厌记忆，尙实际而恶空谭，对于理学佛学，沈潜钻究，别有会心。初信理学家之辟佛，继而疑焉，次而察焉，终而求其会同媾合焉。自言入
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中国地广人众，历史悠久，古圣先贤，鉴于国人生活之条件，生存之需求，对于文化之递嬗，除设庠序之敎外，积极推行社会敎育与家庭敎育，不要书籍，没有文字，以师傅父母为老师，以口授心传为方法。这是中华文化的特别，国人应有深切的体认。针灸、太极拳，是中华文化之一部分，几千年来，政府未曾设校传世，全赖师傅父母口授心传，其技艺，可以济世活人，最受广大农村之迎欢，但是这些精于医术拳术者，虽其中有满腹经纶之士，却绝大多数为粗通文字、甚有胸无点墨之人。比如针灸原是我们的东西，迨
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民國十三年十一月二十五日，我在這一天，爲我一本早期的著作，寫成一篇「後言」；這篇「後言」，是敍述我完成那一部一百八十萬言的中國近代史而作的。在二十四、五年前的臺灣，是被外人譏爲文化沙漠；當時除了中小學敎科書以外，其他各類書籍或大學用書的出版數量，我敢說不及現在的十分之一，甚至也許只有百分之一。當時大中國圖書公司，印行這一部近二千頁的大書，在臺灣實是空前的事。就筆者來說，寫這部書，是千辛萬苦，値得囘味的事。常有學生們，問起寫這部書的動機和過程，也値得報導一...
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其精华，融和在中华文化之内。四、精神方面，中华民族有雍容大度的心怀，最富于仁爱同情的人道精神，和人我一同的大同理想、有用中均平的作风，重协调而不重对立，尚共存而不尚排斥。农禁兼并，商禁垄断，财产继承，由子均分。有教无类，不分阶级。有宽容自由的态度，容纳异己，尊重合理自由。处世接物，则气度恢宏，胸怀浩瀚。有坚毅奋斗的精神，创造进取，强毅不息，力行实践，刻苦牺牲。在社会生活上的表现，系以道德为中心，崇尚礼义廉耻，遵守忠孝仁爱信义和平。在学术思想上，系以人文为中心，对人
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