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际此响应复兴中国文化运动，宏扬地方文化，玆将本县有关古蹟五则，刋载河北平津文献，以广篇幅藉作交流。一、「汉甘陵」：陵在县城内，文庙前，经数千年之失修与管理，几成废圯，迨北伐成功以后，始由县府累予修整，并树立碑碣，由县内名书法家王静之先生书写汉隶「汉甘陵」三字，据清一统志载汉时清河王国都于此，至晋以后始废该陵，为清河孝王陵墓。二、「窦堡店」：在县城北十八公里处与景县接壤，为隋末藩王窦建德谋反之处，后为唐贞观年太宗所平，其遗蹟因年代久远已不复存在，只于附近
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本书之撰著有两种动机：一为主动，二为被动。数十年读书为学，以本国文史为中心。垂老之年应将愚一得作一总结报告。斯为主动。近年朝野致力于中国文化之复兴，不遗余力，期以文化力量导引**复国，从根本上摧毁敌势。用心良苦，任务艰巨。惟中国文化博大精深，要领难求。而坊间言文化史者多，缕陈全盘要义、剖析内容者少。尤以时移势异，学术纷歧，见仁见智既有不同，是非论定亦难一致。加以古籍浩繁，难于遍读。因此，在观念上似是而非、模糊影响，遂亦不免。坐是种种，心有不安。事势所需
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壹 前言中國文化發達，學術鼎盛。偉大的思想家學人踵趾相接，人才濟濟。性相近，習相遠。各人才性不同，秉賦有異。爲學造詣有深有淺，環境立場所遭，尤難一致。加以晩周世亂，戰禍連連，人民塗炭，禮樂衰遲。遂使學人思想家各逞才智，圖有以挽救世局，撥亂返正，拯生民於水火。因而竭智盡慮，著書立說。以致形成百家爭鳴，處士橫議之局。在中國學術史上光芒四射，燦爛輝煌，極一時之盛！此種現象，就內容看，發展面極廣，質亦頗精深，但就影響而言，則不免思想混亂，是非不能定於一，使聽者讀...
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世界共同文化正在形成之中，在这过程中，中国文化占了多少成分，是否有一定地位，这都是需要我们思考的。在此之前，必需先将文化二字加以界定，文化不仅仅是狭义的，看得见的美术、文学等活动，我所谓文化偏重人类学定义，至少包括三个层面，一为此一文化中成员思考的方式；二为一文化中成员处理人与人关系的方式及型态；三为一文化中成员对自然环境采取的解释与态度，简单地说，为思考方式、人际关系及人与自然的关系三大项目，以下一小时讨论文化史问题就守住此一范围。我如此处理，并不
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不管您到过曲阜没有，这一儒家的圣地，影响了两千多年的中国文化，乃至整个亚洲与世界的精神文明。曲阜「三孔」，孔庙、孔府和孔林的故事多。孔庙开始于孔子去世的第二年，即公元前四七八年，鲁哀公命以孔子故居「为庙」，「岁时奉祀」。历代统治者在给孔子不断追封的同时，逐步扩展孔庙。明淸时达到现存的规模，占地面积三二七点五亩，南北长一一二〇米，前后九进院落，共有殿阁门庑四六六间，气势雄伟，布局严谨。现存建筑为金、元、明、淸四代所建，集中体现了我国古代建筑的艺术优秀传统
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运用这变幻莫测的单音单字，遂创造出许多不同形式的文学作品，使这便于运用的单音单字发挥极高度的作用，成为妙不可言的作品。例如诗、词、曲、对联、歌、赋、骈体文……数不尽的体裁，无奇不有。看起来好看，读起来好听。眞是铿锵顿挫，掷地有声。是文学，也是音乐。像这样的文字，不知那个民族、那个国家能赶的上！其意义在文化上创造再创造，进步再进步，将文字的运用技巧发挥到最高点，成为中国文化超越的特征。中华民族创造文化的能力不能不使我们惊叹！有了文字就有书本，有了书本才算进
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中華文化環境是江山浩浩，氣象萬千，自黃河流域發祥，乃是自本生根，一脈分張，納百川成巨流，於分殊見大全，活潑調和，波瀾壯濶，因爲中國所產生的文化是大一統的，對宇宙觀也是整體的，故言「天人合一」；因其泱泱大度，兼容並包，故言「物我一體」。西洋文化發源於尼羅河及兩河流域的巴比倫，以及爾後的希臘與羅馬。兩河流域是山稠水密、民族分散，因之分支分派不是單純統一的文化。至於希臘與羅馬的文化環境，更有不同。希臘文化受海洋的影響，羅馬則兼有河流與海洋之特性，從地理環境上來...
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积蓄——一百万美元成立财团法人「霍双印中国文化硏究发展基金会」，利用基金会推动，发展中国文化，而使中国文化在中国的根不要腐朽，继而宏扬于世界，所以基金会总会成立于美国，就是这个道理，成立后的基金会，最主要的是编印、发行大学重华丛书。大学重华丛书：第一册：大学之道——惟精惟一允执厥中。第二、三册：大学之根源——易经。第四册：大学之本——中庸。第五册：大学之师——洪范。第六册：大学之政治理想目标蓝图——礼运大同篇。第七册：大学之武略——孙子兵法。第八、九册：大学
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孔子相传之一贯大道；欲求尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子的一贯大道，就必须首先求之于易经。「易为中国文化之源。」所以，舍弃了易经，就无从见中国文化一贯大道。易经是源于宇宙的自然法则而生，由宇宙、天地、日月、四时、寒暑等一切自然现象而产生，构成与其永恒不变秩序的维持、存立，以及人类万物的生存与活动，于是发现自然界、物界、法界、精神界，完全由一个同一而永恒不变的法则所支配。这一支配宇宙以自然法则，无时或变而又无时不变。换句话说是常而不变，却又变而有常，于是这
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得到一倜槪念，又谈何容易。钱穆教授在这篇演说中，恰好对这方面提供我们一个开启知识之门的钥匙。他指出可以代表中国文化的几本书，俾使我们一般人，在公余饭后，随意浏览；如此则不仅对中国的固有文化，有槪括的了解，且对个人的做人作事，也常有莫大的裨益。钱穆教授个人的看法，当然不能视之金科玉律一成不变的。但这位以苦学著称而闻名于世的学者，仅以中学的程度，钻硏经史，数十年如一日，终于在抗战时期，脱颖而出，任教于执全国学术牛耳的西南联大，同时又担任某一学院的院长。大陆局势逆转
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