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善与恶，乃人性之一体两面。孟子曰：「人性本善。」荀子曰：「人性本恶。」其实人性有善有恶，仁者见仁，智者见智，故孟荀所见不同。因为人秉天地阴阳之气以生，乾道成男，坤道成女，凡合天时、地利、人和，得气之淸吉者，其性善，其智聪；不合天时、地利、人和，得气之浊凶者，其性恶，其智愚，此自然之理也。人之善恶，视其善性与恶性多少而定，善性多于恶性者，为善人，恶性多于善性者，为恶人，善与善类，恶与恶羣，彼此相处，亦有同化之力。要化恶人为善人，有赖于敎育之功能。敎育可分为
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从华航班机降落在松山机场那天开始，到华航班机又冲天飞出台北盆地那天为止。四个星期的国家建设硏究会议期间，我能有机会接触到台湾的社会羣众，也能有机会接触到政府的各项措施。我的感想是：我们的社会是个开放的社会，是个人性得以舒展的社会。我们的政府是个开明的政府，是个诚意维护人性的政府。而我们国家之所以能屹立存在，我们国家之所以能庄严的展望未来，就是基于尊重人性、发扬人性的这㸃本质。我们的大前提是对的，我们奋斗的目标是正确的，我们的国运是能获得历史最坚决的保证
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既为取法之意，尤为代表它以行其道之意。法天之主要在于法其「诚」。故中庸曰：「惟天之至诚，为能尽其性，能尽其性则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可与天地参矣。」此说明了天性、人性、物性有其相通之理。所以王阳明说：「人心与天地一体，故上下与天地同流。」所谓天人合一，贵在「人」能参天地而替天行道。中庸：「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓敎。」是把「自然」扣紧在「人性」上，把「道」扣紧在「人文敎化」上。孟子
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人为万物之灵，亦为万物之主。人在地球上最为尊贵。人为万物之灵，是因为人是有智慧，有思想，有感情的动物；人为万物之主，因为只有人能主宰地球，未来可能主宰太空。而其他动物对人是怯怕的，虎狮豹狼都要避人。例如，在丛林中行走的人，脑后必须有一套像人的假面具，在背后的老虎，便不敢来袭；又如，人不去惹蛇，蛇就不会随便咬人。有关人类的故事，太多太多，这里只探讨人类的起源，及研究人性的善与恶。人类的起源有多种说法，一说是由中猿演化而来；一说是由外星人送来的；再一说是由
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上帝对他说：「亚伯拉罕，为了你纯正的品德，我要大大的赏赐你」因此亚伯拉罕终于成了以色列的始祖。虽然如此，上帝仍旧左右不了人性的偏私，亚伯拉罕年老得子，爱惜异常，他为了为他的独生子以撒觅取美慧佳妇，特着家人到远方的哈兰地方的弟弟拿鹤那里去物色，他的家人为他选中了拿鹤之女利百佳。以撒和利百佳是堂兄妹，以现在的习惯是不能结婚的，但在古代不同，君不见最近来台参加金马奖的伊丽沙白泰勒过去所主演的「埃及艶后」的故事么？当年的埃及艶后的父王就是要他姐弟结婚共掌国政的，但也
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，「义」，「礼」，「智」之具体实践。总之，哲学是「穷天人之际」的学问，历史是「通古今之变」的学问。朱熹所说：「合天地万物而言，只是一个理。」这说明了「天人合一」与「生生不息」之「理」，这个「理」，即「天人之际」的根本原理，亦即历史发展的根本法，则眞是可大可久。二在「人性」中，有知」，「情」，「意」三种本性，亦即「知觉」，「情感」，「意志」三者，此种本性，即所谓「赤子之心」，无假外求者。但联贯三者之枢纽，实为「情」，即所谓「情操」。因为「情」即「性」之动也，一切
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