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哲学在求善、兵学在保民,此三者皆宜硏习而不可或缺也。」蒋公指出:「三民主义之本质为伦理、民主、科学,而三者应以伦理为根本」。而我国古代学术,所称述之正德、利用、厚生,亦以正德为主体。可见哲学乃立身立命之南针;而人生哲学尤为确立人生观之标的,其关系之重要亦可槪见矣。本书共分四章、第一章人的来踪,共七节。第二章人的正路,共廿六节。第三章人的归宿,共三节。第四章,结论。其中第一章第五节申论三命的分析,指天命(性界),宿命,(心界)阴命,(身界)的异同,以及发扬天命
外,还有人们骑马出行的场面,更有成列的无鞍马,这些马都是高大的骏马,说明了当时养马风气的大盛。汉朝的马造形艺术,无论是石雕铜塑或浮雕壁画,都成功地表现出马的骏逸特征,马的姿态写实生动,造形变化多端,说明了当时人们和马的关系密切,才能对马匹的特征完全掌握与再现。四、王大任率团出席日本人哲会本年九月十三日应我国驻日马代表伯谋电邀赴东京横滨北海道出席日本人生哲学会总会十五周年纪念。同行代表包括王委员子兰、穆委员北海、冷委员少泉、林委员永瑞曁文教界代表十人。嗣因冷、林
人生哲学硏究会第二次世界代表大会,定于本年八月二十日,在日本东京擧行,人生哲学硏究会总会理事长于斌枢机主敎,决定组织一个庞大的代表团赴日本参加并主持大会,总会暨台湾省分会理监事等多人,已办好出国手续,准备如期赴会。不料天主敎敎宗保禄六世不幸八月六日晚逝世,恶耗传来,野声理事长沈痛非常,他以「带孝」的心情,在八月九日飞罗马参加敎宗葬礼,临行之前,特嘱附大家他将赶囘来,以便率团如期出席东京大会。八月十二日报载野声理事长,在梵蒂冈参加保禄葬礼弥撒时,突然昏倒
获悉王大任立委率团莅韩,亟欲设法取得访晤的机会,因为记者与王敎授远在廿二年前即有一段『师生之证』,加以近十数年来他又致力于对韩国问题与人生哲学问题的硏究,有些问题拟向他当面请敎,故访谒之心尤为迫切,经宋国昆兄从中联系,王委员允于四日晚间九时半于结束『汉诗朗诵会』后会晤,结果王委员因与韩国学者商谈退溪学会第二届年会之召开问题,直延至十一时十分始由华克山庄返回旅社,大家见面,略事寒喧,接着记者即询及此次世界诗人大会的情形,王委员对这次会议表示很满意的说:本届
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