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編按:王傑鄉長為台北市振武學院理事長。民九十五年八月六日下午二至六時,應邀在台北市文山區第二行政中心十樓參觀該院武術表演,計有常門摔跤、八步螳螂、錦園八卦掌、大內八極、易簡太極拳、器械表演,及比利時Michael老師與學生表演、王傑鄉長岳家散手示範等精采節目。其中尤以王鄉長的散手示範(若干如上圖),更是嘆為觀止!他年已八十,以散手制人,不管對方如何年輕、武術如何高超,只要交手,王鄉長以其剛柔並濟、內外合一之技,順勢而為,不費吹灰之力,即可一摔而使對方俯首就擒或...
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本文作者潭臺鄉人,政論作家
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编按:作者已于民国102年1月2日仙逝,约101年10月份,娄底苏建林游台自由行,编者与总干事蒋序仁特在英雄馆与她小聚,当时杨大姐尚称康健,不意遽尔归天,殊为惋惜与怀念。杨英豪
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編者註:陳故鄉長邦榮先生,爲本會常務理事陳智華先生之先翁,寧鄉縣城廂鎭人,曾任台北市湖南同鄉會理事,國際獅子會三〇〇區前副監督。轉載「圍爐夜話」偶供鄉長以教後昆而更有益世道人心。原著者:王宜山先生陳邦榮先生重刊圍爐夜話序昔孟子謂萬章曰:「一鄉之善士斯友一鄉之善士,一國之善士斯友一國之善士,天下之善士斯友天下之善士」,總之;不離乎善與人同者近是。同鄉陳邦榮先生今之善士也,壬子季冬六十初度,余曾以爲我佛「不住相布施其福德不可思量」之語壽之。日月如流,轉瞬又兩...
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一元復始,萬象更新,今年歲次戊辰,是中國人傳統觀念中最具吉慶富貴之意的龍年。龍自古即爲四靈——龍、麒麟、鳳凰、龜之首,我國歷代各朝,向以龍作爲君王之徵,將其神化爲自天上轉世凡間的眞龍;亦有以龍來比喩不世出之良才、良將者,稱曰「人中之龍」。此固係民智未開時所編織的神話故事,然亦不乏人爲的穿鑿附會或藉之引喩醒世。
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甲、家訓一、敬奉祖先:愼終追遠,木本水源。生事死葬、祭祀禮存。立志向善,做賢子孫。貽謀燕翼,毋忘祖恩。二、孝順父母:父母恩德,同比昊天。人生百行、孝順爲先。跪乳反哺,物類猶然。况人最靈、孺慕勿遷。三、友愛兄弟:世間難得,莫如兄弟。連氣分形,友恭以禮。同心同德、團結一體。姜被田荊,怡怡後啓。四、協和宗族:曰宗曰族,一脈相傳。毋事紛爭,和諧齊賢。尊卑長幼,倫理秩然。遠近親疏,裕後光前。五、敦睦鄰里:同村共井,居有德鄰。相維相恤、友助和春。勿生嫌隙,有禮彬彬。...
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縱然周群振沒有彪炳功業、顯赫的學經歷,甚至未受過一天正規教育,卻能憑著勤苦自學而躋身大學教授之列,並完成了幾部學術著作,對儒家思想的闡發有不可磨滅的貢獻,而贏得識者一致的肯定和欽敬。周教授,本名欲立,譜名嗣福;以從軍頂缺,易名周群;又因任官重名而改今名。1923年3月28日生於湖南湘鄉育塅鄉,生父許長春、生母楊氏,因念家貧多子,長養為難,乃商請同鄉家境小康之周家夫婦,撫為嗣子。義父周少清、義母譚氏,撫畜、長育、顧復,視之一如己出。十八歲即與義母母家姪女譚中秋完...
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井田制度[2],在以农业与劳力为生活资源的时代,亦具不可磨灭之价値也。乙、制礼作乐,现在经书中的三礼、仪礼、周礼、礼记。虽非周公所譔。然其内容实多述周公所制之礼乐也。周公实施封建以后,乃营建成周,为有计画、有规模之建都行动也。待封建完成,成周既建。必须朝诸侯,会臣民,迎宾客,布政令。自然需要各种典章制度,行政法规,社会规范,祭奠仪式,外交礼仪,以维系社会秩序,政府纲常。而礼法制度之建立,亦实具时代性,迫切性。并制各种乐章,以与礼仪配合,以崇隆威,而宏敎化。周公其
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筆者按:徐芹庭字仁叔,為文學博士,現任中央大學教授,易經學會常務理事,主講易經,易經學會,選擇正一拙著「風水的硏究」為講論風水課本,並承贈易經集註一部,乃致書建議應讀六經。
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古来凡具有文化之民族,莫不有诗,我国之诗歌源流,更为深远。黄帝时,有断竹之歌,唐尧时有击壤之歌,虞舜时有卿云之颂,夏有五子歌,商有嫁妹词,周时流传之诗达三千余篇,孔子删定为三百五篇,且风雅颂兴比赋六义俱备,是为我国诗学诗敎之典范。汉宣帝时,以诗为五经之首,并立于学官,诗遂成为我国传统文化文学中最重要之一部份。经魏晋以后各代诗之发展,绵延不绝,迄至于唐,乃集其大成。同时近体诗兴,律诗运用对偶,使诗之格律谨严,词句工整,能于寥寥数十字中,描写难状之景物,发抒