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汇费三百七十五两。日升昌号张家口分号在道光三十年（一八五〇年）往太谷汇兑，每千两收汇水四两；往苏州汇兑，每千两收汇水四两；往河口汇兑，每千两收汇水十两。如果得空期长，票号则可少收汇费。山西票号盈利如此之丰，还来自得空期收入、平色余利和存放款利息差额，除了金融行业本身获利能力较强外，更充分利用了当时中国的具体国情与危难政局，广开进财之路，获得超额的金融利润。其获利渠道之多，恐怕连西方金融家也会妒羨不已。密押制度票号用以汇兑款项的主要凭据是汇票，亦名汇券。普通
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「大同社會」是 中山先生心目中的理想社會，也是儒家最高的政治理想，這種理想並未實現於已有的歷史中。故孔子託始於三代以前的上古（堯舜時代），冀望藉此至高治平之道，來喚醒人類省思而共勉赴於此道，使此理想的內聖外王事業，得以恆久地展現於人間。此理想的政治境界為何？《禮記·禮運篇》勾勒得很清楚：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不...
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秦修好先生当今之兵役专家也。山西省长治县人，民国前二年（一九一〇）五月四日生。北方军官学校第二期，陆军大学第十期毕业。曾任排连营队长，参谋本部中上校参谋，军事委员会西安办公厅少将处长，第一战区司令长官部少将参谋处长，军政部兵役署副司长，民国卅六年当选为第一届国民大会代表，国防部兵役局处长副局长。卅八年来台后，担任台湾省政府兵役处长十三年，对台湾省兵役制度之计划创建，兵役之推行经营，改进发展，贡献宏伟。退职后续任第一届国民大会代表，并兼任台湾银行监察人及
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乃夏时尧裔刘嫘之后所封的古唐国。这个古唐国，应该是殷商时期保留夏文化传统最多的地区之一，夏时的民情风俗和典章制度，必然相当程度地存留在这块土地上。正是基于此，周王才规定给叔虞「启以夏政」的方针，以便于对这个古国及其人民进行有效管理。至于「戎」，则是晩商时期居住在唐地周围的少数民族和毗邻唐国的西北方唐国的统称。甲骨卜辞多有征伐土方、鬼方等部族方国的记载，《周易·既济》也载有殷「高宗伐鬼方」。这些戎人之后，即是《春秋》经传所记载的戎狄之人，他们世世代代生活繁衍
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科举取士制度，创始于隋代，确立于唐代，发展于宋代，到明清时，已近千年，但使科举取士制度得以充分发挥其威力，并日趋走向完善和鼎盛的时期则是明清时期。明清的科举制度，是否达到科举取士的目的？本文拟通过对部分山西科举及第者的走向作个案分析，论证这一命题。明代科举制度的确立，有一个举荐取士和科举取士反复交替的过程。经过明初举荐取士和科举取士两种制度的交替使用，朱元璋意识到，虽然科举制度存在着一定弊端，但比起举荐制还是利多弊少。于是，便于洪武十五年（一三八二）八月
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核对后，建立完整之财产清册与卡片，并随时更新资料。数年后省财政厅为彻底整顿省有财产，因知高雄县财产管理颇有成效，特调高雄县财政科财产管理人员赴厅协助。第三、辅导鄕鎭财政：自民国三十九年县市鄕鎭实施地方自治后，台湾省即积极建立鄕鎭自治财政，县政府财政科特设鄕鎭财政股以司其事。对于鄕鎭财政的辅导，我重视制度的建立。县对鄕鎭补助款之分配，先确立分配标准，依标准核算后。每年在编制预算前，邀请全县各平地鄕鎭长（山地鄕归县府山地室主管）、财政课长及主计员开会说明，大家
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创立科擧制度，一直维持至淸末。读书人经过多年窗下无人问的煎熬，最大的愿望就是经科擧而一擧成名天下知。这也是读书人入仕的唯一途径，入仕后就可享有俸禄，得有较优之物质享受，名与利兼而有之，所以读书人必须全力以赴，其竞争程度较诸今日之联考，尤有过之。至于科擧未第者，基于前述传统之士的条件，在社会上仍处于较优越的地位。有关士的槪况，除读书情形前在敍述敎育时业已述及外，拟就科擧制度与读书人之槪况分述之。（甲）科擧制度与考试之槪况此项制度系由政府所制定，全国相同，对家鄕
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