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七六·一岁。—高等敎育就学率由民国四十五年度的一·九%逐年提高至七十四学年度的一三·一%。上面所列举的几个简单指标,显示国家确已获致了长足的进足的进步与发展,这当然是全体国人不懈努力的成果。不过,在推动国家社会进步与发展的过程中,有一只不为一般人所习见,但客观上无所不至的手,发挥了获致一切进步所需动力的功能,那一只手就是主计制度。所以今天本人愿以「辅助国家进步一只看不见的手—主计制度」为题,将这一制度的特质,以及它在漫长岁月中所扮演的角色与其对国家社会
中華民國六十二年一月二十八日通過中華民國六十五年一月十八日第一次修正中華民國六十六年三月十五日第二次修正第一條 本社定名爲甘肅文獻社。第二條 本社以發揚甘肅人文精神,紀錄甘肅歷史資料,闡述鄕賢德業事功,硏究光復故鄕方案爲宗旨。第三條 本社受中華民國政府所在地之甘肅同鄕會指導。第四條 本社出版「甘肅文獻」,依法設發行人一人,由甘肅同鄕會理事長兼任,對內對外代表本社,任期與理事長同。第五條 本社設社務委員會,置主任委員及副主任委員各一人,委員若干人,均由發行人聘...
宗法及其井田制度。就农业的静态文化来说,他所完成的封建制度,使当时的政治社会统一而不专制,分权而不支离;他所创立的宗法制度,使我国成为重视伦理道德的社会,使「道统」(指学术思想)与「法统」(指政治权力)并行,成为我国历史的双轨制度;而「道统」又常监督「法统」,使我国的政治历史与西方比较常显现清明和乐的气象。所谓道统,就是往圣先贤致知、格物、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下之一贯的以道德为主体的政治哲学。封建制度与宗法制度,均以家族为中心,封建制度是对外
以为三十四县,非统一之世,奚能致此。四、统一文字:儒家政治理想之一为「车同轨,书同文」,始皇既一天下,车轨文字,厉行划一,初李斯、赵高、胡毋敬等所作秦文,皆称小篆,而程邈作隶书,以趋约易,自此通用无阻。我国自秦统一,结束两周乱局,奠定大一统基础,统一文字,厥功甚伟。五、齐一制度:许愼说文解字云:「七国田畴异亩,车涂易轨,律令易法,衣冠异制,言语易声,文字异形。」秦既统一,于法度权量、丈尺车轨及律历衣冠皆予统一,远迩同度,遵守不渝。六、开疆辟土:秦之开拓,史惟
迭经四十七年七月及五十七年七月有所修正,并经正式立法,惟社会进步,修正后之劳保条例,部份已渐不符合实际之需要,故各方均有所建议及责难,本院对此问题,若干年来均深表关切,政府为求劳保制度更臻完善,及期可更为造福劳工大众起见,对劳保业务宜针对时弊,予以革新,并迅即修正劳保条例,下列问题亦允加检讨。一、对伤残劳工除给付抚恤外,宜迅即给予复健治疗,并辅以伤残用具,施以职业训练,及辅导其就业等相互配合,使伤残劳工能有机会发挥其剩余潜能,自力更生,重新参加生产行列。二
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