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廣東文獻季刋第二卷第四期,載有陳述經先生所撰之,「汕頭開埠前後見聞紀要」,文中敍及清光緖年間,普寧籍達官方軍門耀,與當年粤督張之洞交惡補記,摘錄原文「………方氏來潮擧辦清鄕後,以本地人處理本地事………不免有得此失彼,未能儘滿人意,有如處理澄海沙田捐風潮一案,處决秀才楊居合,在重文輕武時期,不免引起一般學者之反感」。以上記述,與筆者童年所聞,有數點不同;㈠當初方耀係以南澳鎭總兵,駐澄海督辦清丈沙田善後事宜,並非來潮擧辦清鄕,㈡澄海從無發生沙田捐風潮,㈢方耀...
引言長安廻望繡成堆 山頂千門次第開一騎紅塵妃子笑 無人知是荔枝來唐詩人杜牧這一首過「華淸宮」絕句(三首之一)乃是引起我硏究本題之楔子。說起來,有一個頗爲有趣的故事。記得多年前,在廣州一個盛大的讌會上,我於賓主聯歡言笑、共啖荔枝間,偶然說出:﹁一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來」這膾炙人口的兩名句,許爲嶺南名產——荔枝——千古流傳的佳話。詎料同席某君,竟毫不客氣地當面駁斥,謂那時楊貴妃所吃的荔是四川產而不是由廣東進貢的。我腦中淸楚記憶嶺南貢荔事見諸唐宋歷代詩文...
作者簡介:林天蔚先生原任香港大學高級講師現任政大邊政系敎授。
(本文係杜君「洪門與新東」文中之一部,以原文過長,節錄原文第二章,先爲刋登。)
香港區內,廟宇頗多,所祀奉之神,亦因地區居民而異;各區居民多分別自國內遷徙而來,故所祀奉之神,亦多有就原地習慣所拜祀,如「三山國王」者,乃潮州揭陽縣客藉人士世代祀奉之山神也。據故老傳云:「三山國王」者,卽鎭衞鼎峙於潮州揭陽縣境內之獨山、明山、巾山之三位山神。隋時,三神出現於巾山,自稱昆季,受天命分鎭三山;其後,鄕民於巾山之麓,置祠合祭。唐元和十四年(西元八一九年),潮州刺史韓愈,以霪雨危害田稼,因禱於三山神,並命屬官「以少牢致祭,並祝以文」,名祭界石文;...
条记:「是年十一月二十八日,公诞生于台湾府苗栗县铜锣湾李氏家塾。」丘琮所言应是依据丘逢甲撰之一诗之诗注所言,该诗之诗注记:「双峰在苗栗县之铜锣湾,予与弟皆生其地。」[2]但考丘逢甲出生之时,苗栗仍未设县,苗栗设县仍迟至一八八七年台湾正式建省之后,时苗栗仍属淡水厅所辖,故丘逢甲之出生地应记为台湾府淡水厅苗栗铜锣湾双峰山区的李氏家塾中才较合历史事实。(二)三年(一八七七)条记:「是年,应童子试,受知于台抚兼学使丁日昌……试古学全台第一。」本段记载说明当时丘逢甲
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