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中华民国九十七年四月十九日，应邀参加台北「和统会」成立十周年庆祝大会，由郭俊次会长主持，到有八百八十八人，共襄盛举，其中海外代表有一百五十九人，发言最热烈，「反独促统」标帜最鲜明。郭俊次会长回顾十年前，正是台独言论和行动最嚣张的时候，前会长梁肃戎先生，在惊涛骇浪中，毅然决然排除万难，发起成立「全球华侨华人促进中国和平统一联盟」，十年来全球三洋、五洲共有一百三十多个联盟组织，其「坚持一个中国，反对法理台独，认同一国两制，追求和平统一」的目标，已成时代激流
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会后并分别与彼岸海协会副会长唐树备先生，及澳门和统会会长崔世昌先生合照留念。二〇〇七（民国九十六年）九月，「两岸之路」梁将军专著初出，获读者热烈回响，后继作内容修正充实，于同年十二月再版扩大发行，分赠两岸各阶层及学者专家、海外华侨，更获轰动，洛阳纸贵，佳评如潮。兹列举数例于后：二〇〇七年十月正在负责主持筹办美国华盛顿「全球促进中国和平统一高峰论坛」的「和统会」会长吴惠秋博士，忽收到梁将军〔两岸之路」著作文稿，百忙中浏览全文，读后给梁将军回函说：「拜读大作
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余家三老皆天赋善良仁德认为有意志、人格公平正义之天，故强烈表现诸多善行事迹，亦足可代表故鄕兴国优良文化，易言之，即承传中华儒学道统文化。中庸云：「仲尼祖述尧舜（孔子远宗及称述尧舜仁德之道），宪章文武（近法与表彰周文王、武王的治政法则），上律天时（向上规模天时上的变化）。」、「天命之谓性（人秉天的动能而生、其本性乃善）。」论语，子曰：「天生德于予，桓魋其如予何？（上天赋予我高尙德性，恶徒桓魋能把我怎样？）。」子曰：「不怨天、不尤人，下学而上达。」、君子有三畏
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中道者，乃「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。」简言之，无礼乐，人心微妙，礼主别易，分析至精，乐主和固，综合为一，礼乐兼施，乃得中庸。尙书此十六字，为尧、舜、禹，三圣传授心法。为中国道统之渊源。人心为何？道心为何？去人欲，存天理，所谓人欲天理，正为人心道心恰切注脚。人心即人欲充斥之心，道心乃存天理之心。人均有人欲，人亦有天理，然人欲与天理不能平衡，人欲常掩盖天理，故人心惟危，道心惟微，所以虽有人心道心，但一则以危，一则以微。危为危害，人欲充斥之心
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并进而提供今日政治理想的发扬。一、中国政治理想的特征中国传统的政治思想，可以儒、道、法三家为代表，这三家的思想就其内容来看似乎有不同的内容，但大体上来说，他们的政治理想都是相同的，约略说来有：一、无为而治，二、尊重贤德之人，三、谋求大一统的国家。㈠、无为而治。从无为而治来说：儒、道、法三家各有不同的主张，我们现并列加以比较一下：孔子说：「无为而治者，其舜也与，夫何为哉？慕己正南面而已矣。」又说：「为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。」老子说：「故圣人
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一、前言久久未闻孔孟学说与四书精华之传扬。管子说：「礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡」。治国如此，做人做事亦应合乎礼义廉耻。自近世来工商业高度发展，人类对物质生活的追求日益提升，而对德性之培育与修身反为落后；其实两者应均衡发展，绝不可偏废。如日本、南韩、新加坡等国，觉悟伦理道德之江河日下，大力推行儒学，以正人心。相反的我中华民国，部份之领导者，却居心倡导及推行「去中国化」，连带反儒反孔反道统文化。各级学校原有之「礼义廉耻」挂匾也被拆除，致道德沦丧
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