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雩都 王执中商业周刊「七一八期⒏27.—⒐⒉」发行人金维纯先生、大作「醒醒罢台湾人」读后感触良深。一则敬佩金先生见解独特而正确。二则文中所言我们台湾人似乎多在睡大觉，不悉今日国际形势诡谲若何？因而赋诗一首，其内容含意，赞同原文相似，不过缩改为押韵之古诗而已，以使我赣省鄕长等人士，未曾披阅该刊者，有所知晓，不文之处，幸希鉴谅！浑浑噩噩台湾人，整日互斗为席珍，多认敌人是中共，请观鲍尔国务卿，还有副卿相继到，原为不见霸权兵，昔日美俄相歧视，今日中美怒目瞋。因而
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市场为厂商以其商品，争取顾客，决定本身事业成败的场所。往昔我国商人以「货眞价实」、「童叟无欺」争取顾客，以「口头承诺」向同业融通资金，换言之，即以「诚」、「信」为从事商业的南针，以为仅须如此，便可获得成功。既不雇用具有商业经验的人员，亦不讲求推销方法，更遑论推介新产品、改良品质。且因我国传统重农轻商，商人为「四民之末」，驯至商业无法突破传统的藩篱，起衰振敝，为国家积聚财富。近世由于工业发达，产品种类繁多，品质日新月异，商场情况，因各种因素相加相乘，而
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兴国 王述调赣州，是江西省南部一个重鎭，古来兵家必争之地。它雄踞在章贡两水合流点，是军事要冲，也是商业集散地。在赣南地区人民心目中，是他们心向往之的大都市。南宋末年信国公文天祥曾在此毁家纾难，号召百姓勤王抗元，惜未成功。明代王守仁先生更在此宏扬教化，卓然有成。据说现在的赣州官话（它与当地的客家话是截然不同的），就是阳明先生所发明的。抗战时期我奉调贵阳工作，才发现贵州话和赣州话是那么相近，原来都是阳明先生先后在两地做官所统一的。赣州又可说是我的故鄕，原来
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外汇不少。再次为黄标纸、草纸等，虽其产量不多，亦为本县副产品之一。四、金谿商业颇为发达，县属浒湾鎭，为本省四大名鎭之一，明淸两季，以书刊业为著称，其出版品畅销全国，入民国来以印刷术未加改进，致日渐衰落。但交易品以粮食、竹木、纸张等为大宗。县城方面，在抗战时及胜利后，亦以粮食业为主，县属双塘鄕，坪上鄕等地，供售为邻之东鄕、余口等县粮食，黄狮渡则为烟叶，纸张等集散地区。五、金谿民俗淳厚，生活俭朴安定，乃一耕读之鄕，县属各村各族，多建立宗祠，且族规颇严，极有协助
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，有些幸运的人陪伴母亲走过一生，共享天伦之乐，可算是有福之人了。当此母亲节来临之日，为人子者皆应在内心里默默吟诵「谁言寸草心，报得三春晖」，虔诚的自我反省一番。因为母亲节是一个充满温馨感恩的节日，因为普天下的母亲，对待儿女的心，是无私无我、完全牺牲、完全奉献。每当时近五月，就可以看到各种媒体上出现大幅的广吿，巿面上一片热闹景象，母亲节已成为商业活动的焦点。庆祝母亲节，献一束康乃馨、买礼物、订酒席，我们希望不止于此，而应当以长达的孝思，不断在实践中，来体
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一、前言政府為欲推動美國牛肉進口、油電調漲、開徵證所稅等重大政策，遭政客扭曲操弄指責，媒體附和推波助瀾，民眾在有心人士煽動號召下，曾於五月十九日走上台北巿的街頭遊行抗議反對。筆者認為政府應事先加強宣導溝通，使民眾充份瞭解而爭取支持，化解阻力，惟有社會和諧，政府與民眾共同努力打拚，才能維持台灣經濟賡續繁榮發展，增加民眾就業機會，提高大家的薪資所得，以改善每個家庭的經濟生活，大家都受惠獲益，乃能獲得其真正支持擁護，因有感於斯，而不揣學識翦陋，略抒蒭蕘。二、宣...
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龙盘虎踞的山城，农商业发达，丁财兴盛，我们所以能在壬田一代一代的藩衍绵延，顺利而广大的祖传下来，更能在瑞金占一席之地，就是有龙盘虎踞的山城——壬田，更有我们雄伟辉煌的宗祠——世德堂，立不拔的根基。再则我们要做世德堂孝子贤孙，祖庙不修是子孙之耻。中国五千余年都是汉氏族，是氏族图腾国家，更是讲孝道的国家，如果我们这一代不能将破烂的祖庙兴修，怎能对得起世德堂列祖列宗？那盛极一时世德堂将会有不可设想的局势，像壬回许氏家族祖庙不修致使衰败不振。壬田原为壬姓，田姓，秦姓三
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一、逃亡、來台、有工作民國三十九年三月，吾父以地主之罪名，被捕入獄，年底即遭殺害於壬田墟河壩上，爲逃避再被宰殺，我即長途跋涉，逃離虎口，次年三月，突破重重危險，抵達香港。四十二年冬，我自香港來台，寄居於台北市大龍洞的保安宮廟，當時的保安宮，可說是個難民營，亂雜無章，上至離職將軍，下至販伕走卒，都住其中，龍蛇雜處，各佔一方。二十歲的我，尚不懂事，來到台灣，想找一份適當的工作，可眞不易，政府機關，因没有學歷，更乏人事，很難踏入其中。去做粗工，力不負荷，其時工...
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傅公諱紹庭，世居江西南城，嗣遷南昌，世代以忠厚傳家，詩書繼世。公生而岐嶷，賦有異禀，昆仲三人，長耀庭，三芝庭，公行二，孝友著于鄕里，初習錢業，以經濟長才，商譽卓著，獲英商亞細亞煤油公司之信任，取得江西全省煤油業代理權，業務鼎盛，一時爲贛垣有數企業家，領導工商，聲譽益隆。性好公益，擧凡地方建設，莫不爭先效力，踴躍輸將，屢膺政府嘉奬。至于社會福利慈善敎育事業，無不率先倡導，受其襄贊有成者，不可數記。晚年居滬，禮佛茹素，怡養天年，事業由哲嗣炳生繼任，雖迭遭世變...
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提出十项更新的原则如次：一、聚点四分五裂法——解决乱源，应将各聚点分布到适当地点，才是根本办法。二、大型商业区梅开五幅法——在不同适当地点建造大的商场，消除西门町的特性。三、黄圈（指坟地）化整为零法——提倡火葬法，多建塔，勿使坟地与人争。四、衞星城鎭有进无退法——建设各城鎭具有胶着力、■引力，勿再增加台北市的负荷。五、台北市界弹性化——一贯作业，不要过分重视台北市与隣近地区的政治疆界。六、社区公园繁星点点法——利用任何空地，建立小公园，求其量而不必求其质。七
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