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⑴楊子書釋序⑵看竹圖記⑶雜說⑷白日辭⑸裏言⑹祭伯兄文
之先,却是不容忽略的事实。㈡论圣人在讨论圣人此一概念时,王安石的说法多本之于孟子,但并非因袭,其中时有别出新意,发孟子所未发处,如安石的大人论云:孟子曰:「充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。」夫此三者,皆圣人之名,而所以称之之不同者,所指异也。由其道而言谓之神,由其德而言谓之圣,由其事业而言谓之大人。(临川先生文集,卷六十六,页七〇六)王安石认为:大人、圣人、神人三者都是圣人之名,所以会有名称的不同,是因指涉的有异,就道而言谓之
先生讳有高,字台山。宁化阴先生送其归瑞金曰:『台山以乾隆丁丑八月来我宁化,受易于翠庭雷公之门,间亦尝过吾庐,往复谈论,知其有意于求放心,而又非如陆、王二子之所云云也,盖亦当世有志之士哉!戊寅九月,将归,吿别于予,予不敏,未测台山之归,与昔之来,所进几何也?但以孔子圣人,犹每十年而一进,则台山今日之归,其必有以自力,无疑也。既信孟子所谓求放心矣,所谓归而求之有余师者,顾弗信矣乎。然台山以敏给之才,豪迈刚方之气,杜门息交,恐非其好也,他日将又有所往也。比之
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