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再说关于「死哀」：死哀和生荣一样受重视。因为中国一向提倡「孝」。做子孙的平时不易表现其孝道，到了这个时候，当然要尽其能力——常常超出其能力而负债办理。极尽舖张耗费，以示人子的孝心。既死矣，何用浪费人在父母生时，并不十分孝道，但于其死后，则大大的破费一番，一以表扬自己，再则堵塞被人说不孝的讥评。在福州，人死后，第一步工作是「挂白」，即将大门刷白或用白纸张贴，表示在做丧事。再于上面书写某老爷或某太太的讣吿。以表明什么人死掉。再在门口或大厅前张挂白灯笼，有官衔
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一年一度的纪念母亲节的日子又来临了。吾人纪念母亲节，应宏扬母敎的功能，倡导子女克尽孝道，尊敬父母，贡献社会。母亲节的由来，是由美国安娜·贾维斯女士，因她的母亲于五月仙逝，其追悼母爱的伟大，呼吁建立母亲节，于一九一四年五月七日，经参议员汤姆斯提交参院通过，以每年五月第二个星期日为母亲节，旋获四十三个国家，同时响应倡导。我国亦认为阐扬母敎，极符提倡人伦之旨。本省于民国四十二年开始，各地于是日集会庆祝母亲节，并选举表扬模范母亲。子女在这一天母亲去世者，佩一朶白
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古人说：「百善孝为先。」在传统观念里，孝是一切德行的根源，也是一切行为的准绳。孝，原来只是善事父母的意思，但是早从孔子开始，就已经不把孝道囿限于对父母的衣食之供、菽水之养等狭小的生活范围里。古人所谓的孝道，不但是正心养性、修身齐家的德业，而且也是治国平天下的基本。大戴礼记的「曾子大孝」篇和小戴礼记的「祭义」篇，同样都引用过曾子所说的这段话：「孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。」这是说：能够立身扬名，光耀门楣，使父母祖先得到尊荣，这是最高的孝道：能够
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这是一封家书，系旅居美国的林植楠先生，以其兄佐周先生别署鹭泉老人有九位儿女，皆已成家立业，而分居各地。为发扬古德圣训，乃于前年书函论述我国孝道，至为切要。原函刊于「季花楼鹭泉老人书法选集」，颇富深意，本刊特予转载，并附其兄书法多幅，以飨读者。——编者鼎、平、晴、燊、贤 寳、幼、英、玉 九位贤侄姪女青及：重洋远隔，万里迢迢，时时都以姪等生活、起居、健康为念，想你们对久违不见之叔父之亲，思念欲见之情，亦复如是。洛城面临洋海，波涛浩瀚，气和而得中，无严寒亦无
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没祀的办法，重在精神，主张也是一致的。我们只要把握眞义去做，祭祀就不该算是多余的事了。上面说了不少话，解释祭祀和孝道有关。我们再要晓得，儒家看重孝的原因？论语：「君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤？」孝经：「夫孝德之本也，教之所由生也」。「不爱其亲、而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲、而敬他人者、谓之悖体」。认孝为道德之本源，也是做人的基本原则。但孝不是别的，而是人类敬爱父母的一点良心，不学而能，不思而得。所以说：「父子之道天性也」。能把这天性，培养
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世界上的人，皆为父母所生，绝无例外，父母之于子女，实为一体生命之分化。既然谁无父母，则提倡孝道就跟任何人皆有关系，也就是祗要是一个人，必有其父母，必应尽其孝道。诚如孟子所谓：「孝子之至，莫大乎尊亲。」我国是有五千多年历史的文明大国，一向宏扬孝道，重视人伦，特别在贤明政府领导下，处处以复兴我国固有道德为前提，因此每年母亲节，全国各界都有庆祝活动，并且表扬「模范母亲」，为人子女者，争向表达孝心和敬意。因为「人皆有母」，做母亲的终年辛劳，把心血、精力培育子女
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四月五日清明节，亦即民族扫墓节，所以愼终追远，承先启后也。民国六十四年是日深夜，先总统 蒋公遽而长逝，于今逾十二年矣。年年此日，全国各界都在举行各项追思纪念活动，来表达无尽的怀念与崇高的敬意！蒋公身系国家民族安危者逾半世纪，领导北伐，剿共、抗战、戡乱诸役，虽极艰难险阻，无不安然度过。尤以八年抗战之获胜利，而使台湾回归祖国怀抱，实是「盛德昭垂百世，精神永契人心」。我们是一个重视伦理道德的民族，而又特别重视孝道，清明扫墓正是后代子孙孝思不匮之一诚敬表现；而
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福建漳浦旅台同鄕会理事长陈建仁利用中秋节前夕，招待来台之林红娘、杨秀英与其公子现任行政院退辅会新竹就业讲习所所长杨德辉，团聚机会，特于九月六日中午假海霸王餐厅欢宴，应邀鄕亲杨子麟夫妇、柯和坤等。陈理事长首先介绍：杨德辉将军于福建东山岛撤退时，由其叔父杨子麟携带来台，就读陆军官校，毕业后由于才干卓越，历任国军师长、士官学校校长及澎湖防卫部副司令、退役后转任现职，杨将军治军忠勇，近对滞留大陆之慈母林红娘及妹妹杨秀英，特迎接来台团聚，藉叙天伦之乐，可谓克尽孝道
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放生一事，有謂是因人之慈悲、博愛，不忍動物魚禽野獸等之被拘禁，失去自由，而將之等放回山林野外、湖海江河，讓其過著本能的生活，延長生命之極限。但如以之用於人類社會（非泰山人猿等之個案），那將是違反倫理風俗，為人所不恥者。然真實生活中，人類亦有之，君且請看下列細述：許緬老太太係台中大甲人氏，育有一子，娶妻亦已生子，早年守寡，與子媳同住一起，為一頗為識趣的沒有聲音，又裝著耳背，不敢奢求晨昏定省的母親，十多年來，過著安分日子虔誠奉佛的宗教生活。約在民國八十年的某...
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第十五章 谏诤原文：曾子曰：若夫慈爱、恭敬、安亲，扬名，则闻命矣。敢问从父之令，可谓孝乎？子曰：是何言欤？是何言欤？昔者，天子有争臣七人，虽无道不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道不失其国；大夫有争臣三人，虽无道不失其家；士有争友，则身不离令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎？浅说：曾子说：关于慈爱，恭敬，安亲，扬名，这些有关孝道的问题，都已经得到指示，敢再问夫子，作儿子
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