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三穗 吳逸梅杜潤炎先生在其「『播州』不屬於『貴州』」一文中,對拙文「古播州楊氏政權」提出一些疑點。其中如該文敘及四大土司時,將「宣慰司」誤作「宣撫使」,確為筆誤(拙文在他處均作「宣慰司」,此處實乃一時疏失),理當對杜先生之指正,深致謝忱。然而杜先生之基本論旨:「播州不屬於貴州」的問題,對此筆者不能不有所說明。同時並請杜先生詳閱筆者所作以下之拙文:《貴州文獻二十八期》「古播州楊氏政權」、《貴州文獻三十期》「古播州楊氏政權—史地關係簡介」及《貴州文獻三十一期...
甕安 杜潤炎拜讀《貴州文獻》第三十一期33頁至39頁上載張帆老師之《中國專制主義在中國存在的合理性和文化背景》一文(以下簡稱「張文」),再三品味,感覺它是篇少見的奇文,頗值賞析,特聊綴數語略陳淺見,就教於《貴州文獻》廣大讀者,就教於張帆老師。如何詮釋【中國專制主義】從【張文】的標題來看,可以認為張老師是【中國專制主義】的衛道士。其所捍衛的【中國專制主義】該作怎樣的詮釋?張老師援引十八世紀法國社會學家孟德斯鳩的相關理論,對「專制主義」下了這樣的定義:「即專制社...
張帆先生在《貴州文獻第三十一期》上發表的「專制主義在中國歷史上的合理性及其文化背景」一文,題旨鮮明,內容橫貫古今中外,堪稱大手筆。但文中存在不足乃至謬誤著實不少,本人想擇其一二與張帆先生商榷。
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