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一、孔子与宗教近百年来，由于西方文化之传入而使中国文化发生了急剧的变化，许多不成问题的问题，此时都变成了问题。譬如二千年来一向被国人普遍崇信的孔教，也引起了学术界的注意。首先提倡复兴孔教者为康有为、陈焕章、赵戴文等人，他们都主张加强儒家的宗教性，以与外来的基督教抗衡。民国初年，陈焕章创立孔教会于上海，赵戴文在北方组成崇圣会，两会皆奉孔子为教主，力促政府宣布孔教为国教。另一方面持相反论调者亦大有人在；不特一小撮激进份子将中国的积弱归咎于汉武帝的尊儒，提出
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中山先生毕生奔走国事，席不暇煖，是中国近代史上最受人崇敬的政治家、革命家和思想家。他所著的「建国方略」、「建国大纲」、「三民主义」和「知难行易学说」早已驰名中外。惟独他的宗教思想鲜为人知；笔者愿以「中山先生的宗教思想」为题，深入探讨，希望各界先进不吝指正。中山先生在自传中曾写道：「于教则崇耶稣；于人则仰中华之汤、武曁美国之华盛顿焉。」后来在伦敦蒙难脱险后寄给香港道济会区凤墀信云：「弟在牢中自分必死，无再生之望。穷则呼天，痛则呼父母，人之情也。弟此时惟有
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我的故鄕是山西省垣曲縣王村鎭。是中條山與太行山分界中的一個小縣。黃河流經縣城南五里南村，與河南省爲界，並東流將河南分爲南北兩部份。故鄕的風景並不優美，出產也不豐富。但是我却深深愛着我的故鄕？因爲那裡有我想念的人、物，以及我囘憶不完的童年趣事。王村鎭在縣城西北，相距二十五里，是原上九村中最大的一個市鎭。附近人民的生活必須品，都是在這裡買賣集散的。稱爲原上，地形雖然平坦，但却是較緩的梯田，因爲北面接壤的就是麻菇山。故鄕每年農曆夏四、五月間收一季麥子，秋七、八...
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與山西接壤之鄰省，有冀、豫、陜、綏五省，而其中關係最密切者，首推綏遠。綏遠是我山西北部萬里長城以外的一個省份，無論是從地緣上、交通上、經濟上、軍事上，山西與綏遠都有着互相依存的關係。就地緣而言，兩省僅一萬里長城之隔，即以筆者家鄕偏關縣來說，其北鄰即爲綏遠省之淸水河縣。就交通而言，平綏路經過我山西之大同，方入綏境；黃河則係經過綏境，而流入山西。就經濟而言，綏境經商者，率多爲我晉北人士；如筆者大伯父張鑑（字子楡，一字智明）先生，即在包頭經營錢莊業，而先父張鏞...
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游览车随行护驾。迆逦快速地上了高速公路。关公圣驾一离开台北，说来也怪，暴雨渐歇，雨过天晴，台北附近的翡翠水库、石门水库，进水不少，使台湾北部旱象暂时得以解除，这关老爷带来的雨是甘霖，绝非暴雨。此次关公圣驾跨海来台出巡，遶境台湾西部十八县市大小城鎭曁一百零八座大小庙宇，这眞是数百年来创举，台湾地区的关公信众数以百万计，或跪拜祭祀、或随圣驾治途护驾，或于圣驾安座，驻驾期间热心安排场地，维持信众敬拜秩序等热忱都非常令人感动。这是一次海峡两岸宗教文化的大交流、大融合
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天主敎臺南區成世光主敎對於中國哲學有深刻的硏究，是一位很有修養，崇敬儒家學說的學者，他將儒家的哲學和基督敎的神學融會貫通，揉和在一起，於六十三年出版「天人之際」，七十年出版「太初有道」，以闡揚基督敎神學敎義，對於基督敎的供獻，至大且鉅。去年（一九八二）十二月出版第三部巨著「止於至善」，以紀念利瑪竇神父來中國傳敎四百週年。「止於至善」是以中國古書有關神的部分，加以闡明，使符合於基督敎神學。中國哲學所說的「天」，是主宰宇宙不可知的力量。基督敎將「天」具體化，...
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形态出现，惟其内涵则不外是对关于超自然、自然世界、家庭社会、人生价値等范畴内问题的认识与看法。我们可以就国人对这些问题的认识与看法加以分析，再与西方国民作一比较，然后找出我们现代化努力的方向。（一）中国人的宗教精神及其与基督教的比较比较中西文化，在中国文化中，我们确找不到像西方基督教的独立宗教文化传统，但这却不能说中国文化没有宗教精神。中国人的宗教精神，就中国文化的主流——儒家思想来说，儒家之教亦有其信仰，惟其信仰是偏重在人之主体自觉的一面，而非如其他一般宗教
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二〇〇四年七月十三日，旅居加拿大温哥华的山西画家姚奎，近年来旅游各地作画，因为敬佩星云大师把：「人间佛教」传扬五洲万国的宏业，于是在「温哥华佛光山道场」师父的接洽下，受邀在高雄佛光山「佛光缘文物展览馆」展出一个月，并以佛光山题材作画二十七幅和历年来所描绘有关宗教题材作品，共计三十五幅，捐赠给佛光山美术馆典藏。姚奎绘画的母体多是中国风景：像大江南北、名山胜水、地域风土、家鄕年俗等无所不画；而古老的北京，垣曲古城等，更是他最喜爱的画题。因他长于斯，受教育于斯
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是雕塑与绘画的结合体，可以同时表达出高贵的与通俗的性格。那次山西之行，第一站参访的是宋代晋祠。在圣母殿中看到一群侍女像，使我感觉到中国的彩塑，实际上是泥娃娃的放大。做得好既能表现出生动的人间趣味，又能传达高贵的宗教意蕴。「三分坯子七分画」。不但身上的衣物要靠色彩描绘，尤其是眉目之神情，非灵巧的画笔勾画不可。我们自太原向南到平遥，向北过五台山麓到晋北，看了不少泥塑，也渐渐觉悟到放弃石雕，再放弃木刻，回归泥土，一方面是回归中国的传统，另方面未尝不可视为佛像艺术
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米多，枝繁叶茂，苍劲挺拔。寺院内百花怒放，争奇斗艳，颇有南国之色。如在初夏之交，气温渐升之际，进入寺院，会感到凉爽、舒适，如同置身于避暑山庄。在寺院背后的山坡上，大大小小连成一片的松柏树，约有数万株，占地六千多平方米。清风拂过，松涛阵阵，令人心旷神怡。三是「新」：改革开放以来，松林寺的宗教活动得以正常开展。永济市的佛教协会就在此寺诞生。如今，松林寺旧貌换新颜。在市有关部门和众多佛门弟子的支持下，不仅修缮了大雄宝殿，而且办起以佛文化为主的图书室。每逢农闲之日
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