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祖先，旁系祖先，不得其门而入，此擧难免含有炫耀成份，有背愼终追远的意义了！祠堂内唯一的文献，乃是家谱，将历代祖先生讳年月日，所生子女，学历经历，以及对国家对社会有贡献的事蹟，详载无遗，昭示后代。子孙繁衍的宗族，每隔二十年，例须修订一次。子孙寥落者，相隔四五十年，也要重编一番，以免年久散佚。修谱公推族中饱学之士主持，并聘请专门人才襄助，挨户访问，以求翔实。同时于半年前在各大都市登报公吿，使旅外族人，可及时将近代家人出生死亡婚嫁动态，详细具报，盖恐漏列也。家谱
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寧屬各縣，祠堂家廟，是每一姓都有的。就我所知，鄞城「項氏家廟」奉項籍為始祖，兩扇大門，繪着「神荼、鬱壘」也稱為項王廟。其餘都用黑漆大門，沒有廟的形式。卽使是朱姓、趙姓，帝皇胤裔，也不寫「家廟」字樣，僅用黑地金字，上題朱氏宗祠」或「趙氏支祠」等名稱。樹立「務念爾祖」「愼終追遠」等牌匾。祠堂都有祀產田地房屋，孳息所得，充作祭祀經費。從新年元旦，製芝蔴餅分享來拜年的子姓外，以後淸明掃墓，冬至祭奠，和捐贈祀產的祖先本人生卒期日，設筵饗先。聚裔孫享餕。這原是宗法社...
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中华民族一向重视伦理道德，特别重视家族和宗族观念，讲究孝道和尽礼丧事，祭祀祖先。从来我们中国人，跟着军事或政治情势的需要，经济活动的发展，社会结构的变迁，而迁移所到的地方，都不曾忘怀他自己，是从那儿来的，因此便凝铸成一种，追数旧典，而不忘本源的伦理精神，促成家族的精诚团结，这中间，实在大大依靠了姓氏堂号来维系。一、堂号与郡号堂号，部分以郡号为名，所谓郡号，除郡名之外，有时也混和些诸侯国名，或府、州、县名等。郡是秦汉时代，行政区域的建置。汉行郡国选举，魏用
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我们知道，人才都是国家所有，况今日为民主世纪，太空时代，狭隘之区域观念更不容存在，惟苟我省将来修志时，所有人物志中应增行人一目，而近代我省除许景澄、孙寳琦、汪大爕、胡惟德、胡世泽、王儒堂、金问泗、钱泰、董显光、邵毓麟……等外，施氏自亦应列入，故特濡笔记付本刊。[1] 见唐文治茹经堂文集六编卷六，中国文献出版社影印本第二一九四页。[2] 「施肇基早年囘忆录」书名为胡遒之氏所定，原文系施氏口述，传安明笔记。传记文学社编入丛书之九。
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美国甘迺迪总统最近访欧时，曾于六月廿七日到达爱尔兰他祖先的故鄕丹根斯顿。他的曾祖父派屈克•甘迺迪是在一百二十年前离开那栋木屋，迁移到波士顿去的。在其先人故居的草场上，他和同宗、亲戚以及隣居一同飮茶。他曾对新罗斯港的老鄕亲们说：「我经过三代，旅行六千哩来到这里，觉得非常骄傲。所有甘迺迪家的人都尊重我们的传统。」我之所以引述这一段事实，不仅是说，这一次感情上的旅行，是「衣锦荣归」；而且足以证明，宗族观念与家鄕观念，原是中外所同，不足为异。这几年来，我原希望能
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我们中国人对于宗族观念相当重视，这可从台湾有各姓氏宗亲会的组织，便是明证。而且每一姓氏之宗族各有其祠堂，每一祠堂各有其堂名，每一堂名必有其由来或含义，我们忻氏宗族中有一祠堂名为「金鲤堂」者，在其堂内的含义上看起来，似较一般祠堂名，如种德堂、厚德堂、树德堂……等较差，然这「金鲤堂」堂名的由来，则颇不平凡，亦感神奇，它包含了人性最寳贵的孝道，为了宏扬我们的孝道，笔者谨将「金鲤堂」堂名由来的故事，向大家作一个报导。我们忻族二房的祖先为端一公，娶妻杨氏，平日为人
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上饒 鄭伯誠杜公明生贛南崇仁縣相山鎭杜家村人，鄕人多務農，風氣閉塞，公居鄕時，見族人先祖神位，陰暗蒙塵，凌亂散置，心甚哀戚，嘗謂我必建祠以安之。大陸易守，飄泊香港，轉赴金門，後來台灣，去軍職，自力謀生。喜交友，善言談，頭腦精細，不論勞力工作，小本經營，均能獲利，以故家道小康。迨至兩岸開放，遂得逞願。爰商諸族人，獻金建祠，並邀請宗親渭鈞先生，主持祠務，辛勞備至，績效卓著。祠經建成，並修村道多徑，以利鄕人行走；挖塘兩口，以供灌漑養魚。澤及鄕里，義舉流芳。嗟夫...
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△敬天法祖為我國治道的開端△倫理道德是中華文化的基礎新年到了。又是祭祖先拜祠堂的時間了。我們以宗法社會爲立國的基礎，也就是以倫理道德爲中華文化的原動力。立國五千年來，歷代的有識之士，莫不以「敬天法祖」的態度，領導羣衆，以求文明進化。顯然的，人類文明和野蠻的區別，在於倫理，如果不重視倫理，則其爲人可謂「異於禽獸者幾稀！」近代生物學家——包括人類學者，硏究人類與猿猴分判的時代，言之鑿鑿。人類從茹毛飮血，進步到近代科學倡明，完全秉承先民對於哲理的思考。隨時間的...
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中华民族是以姓氏为贯穿，以家族为基础的民族。姓为记辨人类血族区别的符号。姓氏古时男子称氏，女子称姓，现在姓氏合称，就是姓的意思。百姓则为「国民」的意思。书经早有「平章百姓」之古训。历代均以「百姓」为代表国民之通称。欧美人士亦曾呼中华民族为「百姓民族」。中国私塾学童初入学，便须先读「百家姓」、「三字经」、「必须杂字」等书。由认识姓氏，而认识家族、宗族、及长幼尊卑的伦理关系，进而奠定中华民族的基础，及中国人的基本立场。整个民族与全体国民，悉纳于「百家姓」内
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都能重视自己姓氏之所由来。虽然祖宗的光荣，并不就是子孙的光荣，但总还有一种鼓励与警惕的规范作用，而这种规范作用，对于个人的进德立业，服务社会，甚至为国牺牲奉献，都有一种无形而巨大的推动力量，这也就是本乎自然、维系民族的基本力量。国父曾论及国人重视宗族的观念浓厚，训勉要从尊祖敬宗、敦亲睦族的基础上，扩大团结成强固的国族。我们考察古今社会，姓氏在国人的现实生活中，实已发生相当密切的关系，所谓五百年前是一家，同姓的人互称是本家，缩短了彼此间的距离，流露出亲热真挚
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