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辛未年冬季，回大陆河南省安阳县铜冶鎭南西炉村探亲，除探望八十四岁高龄之老母吴拾的女士之外，其余的时间，就是昼夜不息的与幸存之亲朋故旧，闲叙离情，然最大之收获，则是在一九九一年十二月二十二日合家祭拜过祖坟以后，我和尙在铜冶中学执敎的王宜信老师，共同联袂向鄕亲长老四处查访，把家祖渊源以及姓氏辈份予以定稿携回台湾，编成「家谱歌」，「南西炉村王氏家族辈份姓氏排列」歌两首，让我们的后代子子孙孙取名时，尽量避开与先祖的名讳有所抵触及犯讳，现在就将我所编成之两首诗歌
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芦沟桥之变算起，为时八年，再上溯至二十年九一八沈阳之变，为时十四年；再上溯至清甲午之战，已达五十一年。在此期间，日本对我国节节进逼，我国军民所受屈辱，罊竹难书。现彼无条件投降，我国家所受侵略，我军民所受屈辱，都得以全胜的英勇精神，将其恢复和洗刷，我中华民族，从此可与世界列强平等屹立于世界也。当此之时，余返家鄕，与族兄刘天佑商议，我国家当此全胜之时，要纂修胜利史；我刘口庄刘氏，亦可在此时纂修家谱，以纪念此千载难逢的全胜之局。于是，由天佑到家鄕各家调査，并在各处
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太行山麓坡底下，有個農莊西爐村。祖由山西移居來，從此落戶勤耕耘。俺爺名諱王吉祥，俺奶係出楊氏門。爺爺奶奶生我父，命名日新字盤銘。我爺我奶帶父大，送入私塾讀經文。父長初娶郭氏女，頭生我姊嶺梅名。郭母體弱先去世，我母乃是續絃人。家母閨諱名拾的，原是觀臺吳名門。慈母首生我河海，襁褓之中遇戰爭。先是逃難到山西，以後又逃安陽城。連邊兵荒馬亂禍，河海焉有讀書心。為求一飽從軍去，俺娘心疼淚紛紛。安陽戰亂居不易，倉促逃往鄭州城。賃得片瓦避風雨，三餐難繼苦受盡。我妹林芝巾...
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趁补休假的两三天，走访了几位从事文敎工作的朋友，使我惊奇的是五个人中，竟有三位不约而同的在埋首写「家谱」、「薪传」、「家歌」，什么的；总之，宗谱也好，族谱也可，「三子者不同道，其趋一也。」尽管名词有别，藉鄕忆以慰幻，向接捧人「办交代」的目的则是一致的。是的，尤其在台湾结婚成家的朋友们，我也是其中之一，责任感的驱使，如何使下一代对故鄕发生一些深厚关系，其需要是越来越迫切了！这件事对我来说，早在十年前我结婚的当时，就立下了愿望，懒的作崇，嗣于五十七年才动笔
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河南鎭平刘氏，始祖纲公，于明季成化二年（公元一四六六年），自陜西西安府渭南县大鸡村，迁来河南南阳府鎭平县刘家漥。迄今历时五百二十余年，世代子孙绵延，已成为当地一大家族矣。据旧家谱「序言」内载，我远祖原居于山西洪洞，明洪武初年移居陕西渭南。迨清道光二年（公元一八二二年）三月，获自故土刘宗易君函吿，我刘氏远祖隆公，曾仕山东兖州府济宁州知州，诰赠奉直大夫协正尹职；隆公之子汝靖公，仕京都工部营缮清吏司主事郎中。祖茔在大鸡村东十里，新巿西门外一里许孤坟一座，前有
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許昌地處中原腹地，古爲許國，是黃河流域最古老的城鎭之一，歷史悠久，文化發達，物產豐富，風景秀麗，氣候宜人。追根溯源，許昌這一地名本源于許由這一人名。據查考，許由是許姓的先祖，他死後葬于許昌以東的許由村。于今年風和秀麗的初夏，台灣許氏祭祖團二十一人，在世界許氏宗親會秘書長、台北市許氏宗親會會長、許氏祭祖團團長許江富帶領下來許由村祭祖，幷題詞：「許昌尋根留念，綿延悠久」。史傳，許由是我國上古時期的一位部落首領，和堯舜爲同一時期人。帝堯是一代聖君，在當了多年國...
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中国文化以孝弟为本，但其得以保存至今，实与家庭制度有关。家谱亦称宗谱，为家庭制度之具体实录，亦为吾国所独有。其世系之创立，亦世界人类文化之最大贡献。吾国社会俗称之谱名，即今日科学通称之学名。学名为一七七五瑞典林奈所创，晚于宗谱之世系，最少当在千年以上。本文系三二年由黔返豫家居所作，今以文中所述姓氏源流，宗派演变，家谱为用，当亦为诸鄕贤所愿知，特抽印一份，刋登本志。谱即分类胪列之意，亦称谱牒。谱用於氏族称宗谱，亦称谱系，谱一族之系统也，俗谓谱，即宗谱之简称
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我代表85岁高龄的父亲马超俊（泰炀）及自己返乡探亲，先至爷爷、奶奶的坟前上香祭祀，再到老家旧址巡访一番，后至亲戚新建厅堂话家常，总算完成了长久的心愿。随后接受了叔叔及堂哥的热情招待，五天内堂哥开着新买的轿车载我游遍了河南各大旅游景区（小浪底、龙门石窟、少林寺、开封府、殷墟、马氏庄园等），也尝遍了家乡的美食，更重要是福贵叔叔交给我一份新的《马氏家谱》，内有我祖先和今人和马敬恕的祖先和今人及马氏亲戚张明文博士和高安泽等父亲张哲梁、高歧伯姓名，这本新的马氏家谱真是份
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的就是着录于库一五〇六片的家谱刻辞，其眞伪至目前甲骨学界仍有争论，甚至有人撰写殷代史有关论文也征引此片作为立论的根据，齐氏据实物观察，以为这是「一块经过加工的卜用胛骨，上半部残去，只留下半部的骨面部分，表面光洁，呈米黄色，正面除家谱刻行外无卜兆，反面左上角边缘处残留半个凿眼，在凿壁的右侧有一黑色灼痕，此外无其他钻凿或锲刻，见英藏二六七四正、反。由此看来，原来应是一块废弃的卜骨。」另外齐氏又列擧四点理由，所得的结论是「以上五点表明，家谱刻辞显系赝品，如前所述
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监事。召开会议，进行一切工作。三、组织各县市分会。征求各地会员，依章成立分会，进行工作。四、组织各地联谊会。各国段氏宗亲分组分会，互助访问，共同联谊。各项组织完成之后，如何联谊，如何互助，如何发展，如何进行。兹列擧几项：一、宗谱之收集及修订。段氏家谱，经过国内变乱，八年抗战，散失零乱所在多有。共党窃踞，毁家荡族，分别收集，加以修订继往开来，实有必要。详细办法专家拟定。二、募修宗祠，敬祀祖先。台湾全省，无一段氏宗祠。国之大事，惟祭与戎。在台北、台中、台南及白河
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