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台省寺庙所供奉的神佛，可以分为全国性神明与地方性神明之两种。地方性神明，大部分是由闽南、粤东移民自祖籍带到台湾而来的。例如：往昔泉州人渡海来台时以保仪尊王、保仪大夫、保生大帝、淸水祖师等像携之为守护神。又如开漳圣王是漳州人的守护神，三山国王是粤东人的守护神。但也有极少数地方性神明，其来源属于福建福州，向为来自福州之商人，工匠所奉祀。旅居台省之福州工匠，历史悠久，擅长裁缝、刺绣、彫刻、银楼等业，于台省手工艺贡献极大。昔日之台湾府城及彰化县城，均有其会馆
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牧牛童就食和尙寺，两条腿代替柴火烧。话说泉州府安溪县东溪的左边山麓，有座寺庙，寺庙里住有百来个和尙。寺僧们正在食堂里吃午餐的时候，有一个十一二岁的男童，经常到厨房里去找伙房和尙要些便饭吃。伙房和尙对这个其貌不扬，而且癞痢，头秃毛少的陈姓男童时来就食，也有个条件，要他帮忙做点杂务，诸如扫地啦、洗碗啦、烧开水啦等等，工作倒也十分轻松，他的相貌虽然十分丑陋，但并不惹和尚们的讨厌。伙房和尙问他：「臭头（癞痢）应，你家里还有些甚么人」？「家里只有母亲，别无
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只是垂钓的好去处。居高凭栏远眺，渔帆点点，银波荡漾，船渡频繁，海上游客如鲫，虽无海市蜃楼之美，却见水源累石，寒湖波光，浮桥远伸。遥观云海，山光水色，景致宜人，凑成一副美丽的图画，生趣盎然，顿感心旷神怡！陶然忘我。兹将所见的观光据点—儒、道、释、佛、轩辕各敎寺庙景观，逐一报导，以飨读者：一、妈祖庙：建于淸乾隆年间，庄严肃穆，殿前供奉雍容华贵的妈祖，和颜悦色，容光焕发，神采奕奕，善男信女，熙熙攘攘，上香膜拜，络绎不绝。案上供献鲜花香菓，琳瑯满目，虔诚奉献，卜卦问
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述寺庙以城内外者为限，郊区及各鄕者因无资料恕未列述。2.上列各寺庙外如有遗漏请鄕亲补列。3.各寺庙沿革、史实如有不实之处请鄕亲惠予指正。4.上述各寺庙系大陆沦陷前之状况。
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東南亞各地區有今日之繁華，好多城市乃是吾華僑先賢胼手胝足所開闢的，例如福建省閩淸縣的黃乃裳先賢，開闢馬來西亞砂勞越詩巫市等地方；廣東省惠陽縣的葉亞來先賢，開闢馬來半島吉隆坡市；謝樞泗先賢是暹羅（泰國）合艾市的開埠功臣，楊亞秋先賢開闢加爾各答等。本文是記述福建海澄的吳讓先賢，世襲泰國宋卡城經過的史蹟，他並奠定了今日宋卡市繁華的基礎。宋卡（Songkhla）是我國隋書所記載的「赤土國」故地，又稱爲「孫姑拉」（Singora）。明朝的「武備志」記有宋卡外海的貓島、鼠島；因此...
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数百步，与连城河成丁字形汇合。其相汇之溪口，亘一大石，形同户限，俨然溪河天然界线，溪水淢之以潀[1]，有遏溪流洪水冲击土质对岸之功用，更西南流注汀江。相传早年上杭人曾商当地人士合作，疏濬南阳溪行舟，便利货物输运。当地人以斯擧将破坏铜铁扇关门等石之水口风水，卒无结果！未能善用水利资源，未免可惜。惟鄕前贤以南阳溪末段两岸，峯巖奇特，乃衡情度势，于左石山腰深二丈许、高二丈、长二至三丈许之不规则隙地，规划筑一袖珍寺庙，安奉神像，颇能吸引善男信女到来虔诚信仰。且环境淸幽
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本文作者爲福建廣播電視大學副教授，《閩文化研究》輯刊主編。
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