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七十三年一月九日上午，赴「武进同鄕会」办理申请入会手续，获赵总干事永耀、奚泰同先生、孔柱中先生、钱靑先生等诸鄕长亲切接待，并蒙赠与「悯侬轩诗草」及「阳湖张惠言先生手稿」各一部。故鄕先贤精心杰作，外界不易购得。携归钻硏，甚多心得，尤其皋文先生之文章，读时一再摇卷唏嘘，感叹不已。程公沧波先生序有：「读先生之书，可敬者在其学，可惜者在其年寿，而可悲者尤在其身世。」可谓知皋文先生矣。皋文先生英灵未远，泉下有知当可瞑目欤！皋文先生初习八股辞赋二十五年，治经六七
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同邑庄君鹤礽，出示家藏阳湖张惠言皋文先生手稿四册，计手钞自定文两册，茗柯词原稿一册，应酬诗原稿一册，余摩挲拂拭，爱慕赞叹，不忍释手，承庄君慨允将手稿携归庽舍，穷二日之力，翻覆循诵，手稿文字大抵已刋行于茗柯文集。惟此稿四册均由先生手写，行楷兼备，精美绝伦。敬案先生于淸嘉庆四年成进士，七年（一八〇二年）捐馆舍，春秋四一有二，则此稿已经一百七十四年，屡经水火兵燹历劫不坏，具详鄕前辈庄思缄杨长春两先生题跋。淸史儒林传，称先生之学，要归六经，而尤深易礼，著有易虞氏
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词常州派张惠言（一七六一—一八〇二）武进人周济（一七八一—一八三九）宜兴人词，一称诗余，亦称倚声，为古代乐府的余流，为后世剧曲的源泉，或称长短句（是句调长短参差的新歌辞）。始于唐，行于五代，而大盛于宋。清代的词在词史上被称为复兴时期。先后兴起的有浙西、阳羨（宜兴）、常州三派。浙西一派标举姜（夔）张（炎）之骚雅，自朱竹垞（彝尊）开其端，厉樊榭（鹗）振其緖，在清初曾盛极一时；阳羨一派则崇尙苏（轼）辛（弃疾）之豪放，以陈迦陵（维崧）为领袖，也曾风靡当世。然而浙
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矣。六年，散舘以部属用，座主朱文正公珪以惠言学行特奏改授编修，充实录馆纂修官，七年卒，年四十二。」皋文先生四岁丧父，幼年在饥饿中苦读，及长屡试不第，胸怀抑郁，手稿中「送福子申宰漳平序」藉孟子降大任说，论君子之穷通。「上阮中丞书」篇，企冀脱颕而出之意愿，洋溢言表。尤其为十八篇茗柯词，字字珠玑，才华高绝，十之八九悱恻缠绵，回肠荡气，均为呕心沥血之结晶。欧阳修：「百忧感其心，万事劳其形，有动乎中，必摇其精。」皋文先生自少年、靑年，以迄中年，无论身体或心灵，饱受
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大站，位于江阴的西南，在丹阳与无锡之间。由太湖的锡山起有公路直达。丹阳、武进、宜兴虽均分县，而实为长江与太湖间的地理统一体。在这地区富有南北朝时代的古蹟。幼时师承吴伯述先生，他的文章以「桐城派」为基本，但在经学方面，十分推重淸代武进经学家张惠言（嘉庆进士）的散文和诗词。「桐城派」与「阳湖派」的共同处是「行文简洁，意旨深刻」。他说：普通人只知道唐诗、宋词，很少人知道淸代的词也十分丰富。卢沟桥事变时曾赠我一本淸版的张惠言的「茗柯词」使我受益良多。常州学派数家例举
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美国国会图书舘函经国立中央图书舘索取阳湖张惠言先生手稿上下两册三份。中央图书舘王舘长特派专人持函向本会索取。本会为事关国际文化交流，允予所请。同时以后有关国际文化交流事宜本会将予全力支持。
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继乃沉潜学术，博极羣书，勤于著述，性喜奖借后进，所至士争附之。又好聚书，闻人家藏有善本，借钞无虚日，金石文字搨本，古鼎彝书画，靡不考其源委。所为文，在汉魏六朝之间，不欲似唐宋八家。尝撰集古文尙书马郑王注十卷及逸文三篇。归田后，又为尙书今古文注疏三十卷，盖积二十余年而后成。阮元刋入淸经解中。此外著述甚众，有平津馆丛书，岱山阁丛书行世，包孕甚富，不专以经学名家，嘉庆二十三年，星衍卒于江宁，年六十六。臧代孙氏之外，当推张惠言、洪亮吉、庄述祖。张惠言，字皋文，生四
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