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五经四书，载道之文尙矣。百家诸子，虽各成一家言，往往醇疵半焉！若我旌阳先生者，孚归净明，本忠孝为立德之基，和顺积而英华发，著书数万言，实与经书互相表里，非淸谈玄妙，仅等诸虚车已也。
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孝经开宗明义便说：「孝，德之本也，敎之所由生也。」认定「孝」为一切敎化的核心。所以，我们体认到「孝」是道德的源泉，做人的根本。国父孙中山先生在讲述民族主义中，讲到恢复我国固有道德的时候，特别强调「孝」道无所不包，无所不至；如果把忠孝讲到极点，国家自然可以强盛。先总统 蒋公更视孝道为立身行事之大节。他老人家昭示吾人说：「孝为总理遗敎所特重，可知立国之道，自来皆以孝为本。」我们恭读总统 蒋公手著的五十生日感言「报国与思亲」，以及「先妣王太夫人百岁诞辰
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南昌 郭树森公元二五五年的一天，一位随嫂耕读、奉母至孝、年仅十六岁的少年，同鄕人一道上山打猎。射中一母鹿，母鹿坠胎，犹舐其子，不久而亡。少年见状，怆然感悟。乃折弓弃矢，发誓永不打猎，而励志向学。这位因打猎得到感悟，从而终生倡导亲躬行孝道的人，就是著名的中华人杰、道教净明忠孝之教的奠基人许逊眞君。弃功名而为道士许逊（二三九—三七四年），字敬之因做过旌阳县令，所以又称许旌阳，是我国三国时期的吴国豫章（今江西南昌）人。他的先祖是河南许昌人，曾祖许琰、祖父许玉
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许逊眞君字敬之，先祖籍属河南许昌，祖父许玉公，痛曹丕专权，随族人南迁金陵，父许肃公，于汉末避地豫章之南昌。眞君出生于西历纪元二三九年（吴赤乌二年）八月仲秋，设籍南昌，为赣之南昌人也，寿至一百卅六岁。赣人感其治水，媲美神禹，拯溺济众，降伏群妖，其忠肝义胆，功参玄造，神恩浩荡，德被黎民，为鄕人心中之活菩萨。自隋唐以迄明清，历朝均有敕封，或许眞君，或忠孝神僊，或江西福主，或许旌阳，或妙济眞君等，均乃吾赣省之尊神也。四十年代，莽莽神州，田园互易，赣人避地台湾，因
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牽裾人戀晩陽紅。移種靈萱託畫工。萬里遙瞻龍霧月。一帆猶欠馬當風。早持貞白恢門祚，直借丹靑勵孝忠。隕我披圖無限淚。慈雲今亦隔西東。
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修水 朱贵平古往今来，「不忠不孝」是中华民族的最大骂名，而「孝悌忠顺」则是诸多炎黄子孙孜孜以求的人生价値和道德境界。历史上，多少忠臣孝子名垂千古，世代景仰。但有时候却毁誉顚倒，被人不屑一顾地讥为「愚夫竖子」。连死去七百多年的宋朝理学大师朱熹也被某些大家骂为「用软刀子杀人」「开历史倒车」的「官僚地主的代言人」，痛斥「朱熹这个反动的儒，确是十分可恶」，可见，时至现代，忠孝之辩，仍然是一个见仁见智「剪不断，理还乱」的社会问题。其实，要弄清这个问题，我们还得请教
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山靈峯秀，毓我名賢。仁廉勤樸，博學精硏。辛未高魁，聲譽丕振。敎忠敎孝。樹德樹人。掄才議政，翊贊中興。道貫儒釋，日新又新。橋梓媲美，梅玉聯芳。杖朝晉五，玉體彌康。善哉夫子，齊頌陵岡。
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