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事，非调离不行。于是由「本土派」的立法委员在立法院发动围剿，制造行政院推行任务的困难，郝伯村院长主动辞职，从此行政部门和国民党内部，就成了李登辉一人独裁家父长局面，国民党的国会就成了议员当道的走向，追求统一中国的理念，为「本土化」走向所取代。李登辉集党政权力后，又怕族群抗争，于是组成以自身为主，以「本土族群」为用，建立中央政府权力机制，而他用的重要部会的负责人，不但经验与智能不能开创奇蹟，他本人又缺乏掌握设计改革天时地利的政治智意，只有与地方派系结合；拉拢社会
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大学生讲这种话！不怕把学生们好不容易培养出来的道德观念，一下就摧毁了吗？阿扁说这给他以后从政生涯很大的启发。果然他从政以来，黑的说成白的，白的说成黑的，什么都敢说。就以吴淑珍的腿疾为例吧！那是当年阿扁竞选台南县长失败后，谢票时被一辆拼装车撞的，原本只是一件单纯的意外车祸，当时就已经处理清楚了，撞到她的司机，还是她们的支持者。负面示范 台湾前景堪忧但他们看到可以利用，就是硬要把它说成是政治迫害，每到选举，只要阿扁把她的轮椅一推出来，就能骗到同情票，他看准了台湾
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民国六十一年至六十四年，译者在美国The Penn-sylvania State University政治硏究所，硏读国际政治学时，曾选修Dr.Elton Atwater讲授之比较外交政策及Dr.Carol Loomis之国际关系理论。两师授课时，曾盛赞汉斯摩根索Hans J.Morgenthau博士所著「国际政治学」Politics among nations一书，誉为近二十年来对于国际政治学的一重大贡献。该书为Dr Loomis指定的必读专著之一。半
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很快的就失守，可见蒋认定控制中国的办法，已经不合时候了。他把最精锐的美式训练的部队，直接派入东北。却不先控制住横亘其间华北地区，简直是存心要吃败仗。日本刚投降，国府就利用日本人及日本操纵的中国军队去打中共。在一般知识份子高呼和平，期望和平的时候。让中国人去打中国人，不是与民意背道而驰。政府对日本统治时期，学生实施三民主义的政治教育也有异议人士的反对。在都市里学生闹事，政府出面疏导，造成学生与政府对立。南方的军队受不了冬季的寒冷在北方作战，为了取暖拆了民间的门窗烧火
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还可制御。不幸武帝司马炎之子惠帝特别憨骏无能，惠帝之后贾氏又是有名的淫悍妇人。于是朝政浊乱，祸起宫闳，八王构兵，互相残杀。在朝的一般士大夫依附权贵，莫肯为国家大局着想。其中安份的谨守明哲保身之训，以避免责任为淸高，空谈哲理为玄妙。有野心的就想利用机会为自己争取权利，当时政府的无能，政治的混乱，人民的痛苦，也就可想而知。晋室政权的崩溃乃有一触即发之势。西晋变乱的发生，又开历史上似前未有之例。中国外患，在古代向来是在西北方面（近代变为在东北方面）。西方及北方
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两岸中国自一九四九年分治以来，台湾与大陆在发展型态上即有着迥然不同的选择，大体而言，大陆是政治挂帅，台湾则是经济挂帅，也正因为所挂之帅不同，到一九七八年为止的三十年时间里，两岸的政治发展呈现了截然不同的面貌。在台湾，一开始即揭槊了追求经济成长的大旗，在威权的政治体制与经济部门大体尊重市场机能的架搆下，有效动员了一切可以动员的资源，包括土地、劳力、资金，倾全力为摆脱后进䦕发的阶段而放手一搏。在此一期间中，技术官僚一直扮演着极其重要的角色，举凡经济计画的擘划
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我敬愛的鄉長、徐萬黎牧師於民國九十七年（二〇〇八年）三月三十日清晨榮歸天國。這一個令人震驚的訛息，讓我悲痛不已！我和他雖然信仰不同，他信主，我信佛，但都是崑崙山下貧瘠窮苦的甘肅同鄉（他是鎮原，我是通渭），也都有過牧羊的童年生活，也都在戰亂中遠赴重慶升學，在中華文化培育薰陶下成長的現代青年，也都不願忍受共產黨以專政奴役，追隨老總統來到台灣，投入教學生涯，從事建設台灣的基礎工程。萬黎兄於一九五三年夏參加浸信會舉辦的夏令會，受聖靈感動，獻身終身服事主耶穌，所以...
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从事爱国运动，但他绝无利用学生作政治资本或工具的意图。五四运动开始时，他既未指使，亦未阻抑，但五四夜晚当他知道有数十名学生被补，北大学生在法科礼堂集会时，立即赶抵会场，言他已请王亮畴先生保释被捕学生，叫我们从速散会，免招军警干涉。望大家信赖他，被捕学生一日不放，他绝不离京。以后北京有种种流言，以为有人将对蔡先生加以危害，同学们有劝他离京者，有劝他改乘汽车以保安全者，他均不肯接受，而终日为保释被捕学生焦劳。但保释目的达到后，他乃迅即悄然南下，事前绝少人知。与
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