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台北市东门的中正纪念堂，清朝时是一片稻田，称为「营盘段」。日治时期，此地划为「旭町」，是保护总督府的军事要地。西侧是「台湾山砲队」驻紫之处，东侧由「步兵第一联队」使用。民国三十四年（一九四五）年，国民政府来台湾，并未如同日本殖民的韩国，将日人留下的政治威权拆毁，或转为其他纪念空间，包括银行、法院、邮局全数接收使用，将总督府改为总统府。现中正纪念堂园区于国府退守台湾后，成为联合勤务总司令部和陆军总司令部所在地。民国六十一（一九七二）年，联勤总部和陆军总部
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记者许峻彬／台北报导】政治学学者马起华昨天凌晨因心肌梗塞病逝于台大医院，享年八十二岁。家属表示，马起华前天下午跟平常一样哼唱平剧后，感到胸痛不适，经台大医院加护病房急救无效后过世。马起华毕业于政治大学政治系及政治硏究所，并于五十九年获得国家法学博士学位。马起华历任政大三民主义硏究所所长、中国文化学院硏究部主任、高考典试委员与公共秩序硏究会理事长，病逝前担任中华会会长、中国五权宪法协会常务理事。政大校方昨天表示，马起华身后治丧事宜正由政大中山人文社会科学
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学生的看法。有一点很有意思的就是，和以东京为基地的云南杂志来往的三十一个人中间，只有四个是士官学校学生，而有十七个是同盟会会员[2]。这些文章广泛讨论一九一一年革命前云南和中国的政治、经济、社会、与敎育问题。虽然都是求国家强盛的范围以内，他们辩论的焦点集中在：要求政治参与、地方自治、经济组织、普及敎育以扫除文盲（包含女性）、国家需要团结一致，但不一定要集权政治等。吕志伊擧例说明了很多这个集团的特性。他本人是东京大学的法政学生，而不是士官学生。他在云南杂志中
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壹、监察权的源起及特质我国现行的五权制度是国父孙中山先生将我国古代政治制度中著有成效的监察与考试两种优良制度承袭下来，再参照现代西方的三权制度，兼采所长，融汇贯通而成的特创制度。国父早在民国十年七月讲「五权宪法」时说：「我们中国也有三权宪法，像下面的第一图：（注：第一图）「照这样看起来，可见中国也有宪法，一个是君权，一个是考试权，一个是弹劾权，不过中国的君权兼有立法权、司法权、和行政权。这三个权裏头的考试权，原来是中国一个很好的制度。……说到弹劾权
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壹 前言土司，是明淸两朝行之于西南少数民族地区的一种地方制度。此种制度，其地位介于四夷藩属与府州县之间。以其具有特殊的政治性，所以明史除将其载入地理志及职官志外，并于列传中立传记之。就字义言，土，系指地方原住民；司，系指官署，或管理。统言之，土司者，以地方土民之酋长，管理土民事务之衙署也。土司职官，槪称土官，但土官的祖先并非全系土民，其中亦有汉人因军功而封留者。总之土官氏系，由于一则年代久远，再则或像庄蹻一样——易服从俗，故后世已无从辨其为夷为汉矣。土司
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搁置，要想办的事，又不惜曲解法令或违法来办理，这又如何解释呢？」马鄕长的上述陈词，若是在现今的政治环境中，可谓稀松平常的事，问题是他处的是威权时代，话一出口的后果是很难预测的，难能可贵的是，他表现了威武不屈的读书人卒色，所谓「读圣贤书，所学何事」，俯仰无愧而已矣！此外，马鄕长向政府建言：一、全盘筹划整顿，今后政府应全盘筹划，彻底整顿，要顾到全局，遇有阻碍要打破积习，改变法令，以救亡图存为第一要务；二、人人自反自省，全国军公人员应该本着「国家兴亡匹夫有责
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十六讲看一遍就可以了，何必设硏究所来硏究？可说是外行话，说这种话的人对于三民主义的了解，大概不及高中生。因为高中生不会说出这样外行的话。我硏究的本行，在硏究所阶段，先是政治理论，后来转到政治心理学。硏究政治理论，一半是兴趣，一半是为了硏究所毕业后，在大学敎政治思想史作准备。后来政治思想史课另有人准备讲授，我开不成课，连硏究的兴趣也没有了，便转而硏究政治心理学，那完全是兴趣，但也带点功利主义的色彩。因为在民国四十年代，国内还没有政治心理学家，从事这方面的硏究
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撒金红宣纸上。寿屛上款为：东加王国国王杜包四世陛下七秩晋七华诞志庆；下款为：中华民国国立政治大学校友祝寿团（下附团员姓名）敬祝。东加蓬岛两仙乡 德桂文兰百卉庄一人有庆思窗友 万里乘风寿国王六月二十一日下午，世国旅行社于台北松山机场服务中心，向团员举行说明会。团名为政大十四期校友澳纽东加十三日游。名单为：张特生曁其夫人张谢桂英、张成仁暨其夫人洪静、陈新民、王华中、薛作云、刘绍轩、郝飞、洪传田、谢建清。上述名单中，建清为旅行社之导游，年轻干练，幽默风趣
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