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却已纵有心也无力了。因此,父亲虽然是个伟大的教育家—恕我不再代谦了,对我们弟兄姊妹除了偶而有个「随机」之外,很少直接教导和照料。当然,潜移默化,价值更高。父亲对我不大了解父子之间既然缺少双向沟通,彼此的印象便都来自直觉和自我的推断,掺杂着空洞不太有根据的认定,缺乏具体的事实依据了,或是知其当然而不知其所以然,因而难免不有偏离事实的判断。也可以说衍生了误解。现在不妨祇举一个小例子:民国十九年父亲留美以后,我就很少有机会在父亲身边了,我的生活,我的思想,我的感情
并不引导学生去研习四书五经和封建的伦理道德。其次,当时,日本侵略者以旅大、满铁沿线为据点,大力推行奴化教育。当时日本的教育家曾直言不讳地说:「民众教育不普及充实,难以完成殖民的使命」,「不妨把满洲看做是我们日本伸张特权的场所」,「以日本语作为同化的桥梁」,「使之浴被我国德泽,信赖我国施政」。「促使思想的同化,把中国人同化于日本为方针进行教育」。面对着日本人推行同化教育(即奴化教育)的严峻现实,冯庸鲜明地提出八德八正,其用意很明显,那就是以中华民族的传统道德来
本文係筆者悼念亡師曹先生之作。曹公逝世於民國五十五年四月二十六日,本文刊登於五月一日中央日報,亦卽公祭發引之日,屈指距離其辭塵業已六年於茲,爰特檢出原稿,載於文獻,世有良史,先生之潛德必能表而出之也。(編者附識)以淸廉剛正著稱的監委曹德宣先生,不幸於民國五十五年四月廿六日早五時五十分,以心臟病猝然病逝。噩耗傳出,無論識與不識,莫不深致惋惜,認爲出人意料之外!先生字重三,東北瀋陽市人,原本農家子,年幼時卽遭値日俄之戰,家產蕩然,及入校讀書,更獲知中日甲午戰...
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