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酒是人们生活中不可缺少的一个组成部分。中国酒的历史是与中国古老的文字、文化以及其它文物，如石器、骨器、陶器、铜器等同步发展和有着密切联系的。因此，硏究酒和酒文化在历史上就是一个专门的学问。对此项硏究最系统、最深刻、最详细者，最早见于东汉著名的经学大师和伟大的文字学家许慎所著的《说文解字》一书。许慎，字叔重，东汉汝南召陵万岁里（今河南省郾城县姬石乡许庄村）人。曾为郡功曹，举孝廉，入为太尉南合祭酒，后辟洨长不就归乡，卒于家。他一生致力学问，开文字说解
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新縣不獨向爲縣治、州治，且爲郡治，惜年代久遠無從查考。相傳舊縣沉塔山下，新縣即今新縣村地。—地方志如是說。的確，新縣三面環山，風光秀美，人傑地靈，有千年孝婦故事動感天地；有偷光鑿壁之匡衡故里；有太白觴月之太白澗；有呂母稱帝之馬欄，等等勝跡，不勝枚舉，今天我要講的是新縣大沙井的故事。明朝天啓年間，海州地區蝗旱，好幾年都沒有下雨，好多地方乾得裂了縫，到處打井求水，都不見效，地方老百姓逃的逃，散的散，病死的病死，所剩無幾的人都感朝不保夕。單說這新縣地方旱的更厲...
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我人既已知道台湾与大陆具有母子情、父子之谊，那麽对于台湾与中原文化有历史渊源，自然也有一致的看法了。国父讲民族主义，曾说「民族的形成，应归功于血统、生活、语言、宗敎和生活习惯这五种力，这五种力是天然进化而成的……」。引申来说：血统，是「人」之繁衍的血缘条件；生活、语言、宗敎、风俗习惯，是靠「人」来努力、进化、发展的，也即由人集体创作，是文化的条件。它的特质，必有其地域性，这种地域性文化，原就是一种民族文化，并由此产生自然的民族情操——也就是民族意识。这种
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陳丕華遺作編者按：作者陳丕華先生河南舞陽人，西北師範學院畢業，曾任教河南省立開封中學，海軍總部資料室主任，交通部秘書以迄退休，本文為其遺作，並附書法一件隨文刊出，以饗讀者。扇，說文：「扉也。從戶，從翅省。式戰切」徐鍇曰：「象鳥之翅，會意。」張舜徽曰：「門之兩扇，與鳥兩翼相似，故從翅省。宋刻大徐本說解作『從翅聲』，『聲』乃『省』之形偽。」按說文，「扉，戶扇也。從戶，非聲。甫微切」段玉裁曰：「爾雅釋宮『闔謂之扉。』門闔，門扇也。然則門、戶一也。」張舜徽曰：「...
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一、前言「中华文化，源远流长，吾土吾民，骨肉同亲……」——这是最近国立历史博物馆等擧行「中原文化与台湾——历史文物展览」邀宾请柬的前置文辞。诚然，此一展览会，确也实至名归，特别具有启示性社会性和敎育性，意义至为重大。「中原文化与台湾——历史文物展览」，是由敎育部文化局、国立历史博物馆、台湾省文献会、台北巿文献会联合擧办；省、巿敎育厅局及各县巿文献会、金门、连江县政府协办，各级议会赞助。自五十九年十月二十四日——台湾光复节前夕起，展期一个月，展览场在台北巿
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《神灭论》作者范缜，《天中记》作者陈耀文，《助字辨略》作者刘淇等都是这一带人。史学家范晔曾为新蔡太守，文学家欧阳修曾知蔡州。裴度、李愬、韩愈曾奉命到蔡州讨吴元济。书法家颜眞卿殉难于北泉寺。确山有革命烈士杨靖宇将军的纪念馆。名胜古蹟有驰名中外的天中山，玲珑秀丽的嵖岈山。还有孔子晒书台、子路问津台、光武台等。龙山文化遗址有八处。在驻马店地区举办「中原文化与传统文化国际学术硏讨会」，地利人和，具有得天独厚的条件。一九九〇年十一月，中国历史文献硏究会在汕头举办的潮汕文化
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马永涛 提供摘要孟子之言「天下之生久矣，一治一乱，……佑启我后人，咸以正、无缺。」其中述及天民求生，在史实中获得实践运作。由此而观，到二十世纪底，世乱臻极，前五十年中爆发两次大战，其后另辟战场曰「全球化」，实施对人类文明中的「文化价値、经济资源（含人自身）、自然国族」三者的总破坏。民不堪命，有增无已。本文在上述背景之下，提出三大认同：一、文化认同：所谓「文化」，乃「观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下」的总摄，不是culture的杂乱贫乏。观察位置乃位于
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論語八佾：「子入太廟，每事問。或曰：孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事間。子聞子曰：是禮也。」周易繫辭云：「易有聖人之道四焉：以言者尚其辭；以動者尚其變；以制器者尚其象；以卜筮者尚其占。」
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拓拔氏初期的婚姻型态，为北方游牧民族所盛行的，融合仲春奔会、掠夺婚制、劳役婚制、继收婚制和一夫一妻制于一的婚姻制。拓拔氏由东北进入草原后，由于拓拔氏的力量渐强，四方部落不断内附，而废弃内婚制行外婚制，婚姻的范围扩大了，拓拔氏一面娶其他部落酋长之女，也将己女下嫁其他部落，透过婚姻关系，维持部落间向心的团结，甚至于不属于鲜卑民族的乙旃（高东族）与纥骨部落，也和拓拔氏有婚姻关系存在。自拓拔氏控制黄河流域后，踉着移民南下，在高度的农业文化影响下，其原有的社会结构
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、《卜辞中之古代社会》、《卜辞通纂·考释·索引》，李济著《小屯地面下情形分析初步》、傅斯年编《国立中央硏究院历史语言硏究所发掘安阳殷墟之经过》、《安阳发掘报告第二期》，容庚著《殷契卜辞》、温丹铭著《殷卜辞婚嫁考》，丁迪豪著《商代母系制的诸形态》、《殷代奴隶制史》，孙海波辑《甲骨文编》，吴其昌著《殷虚书契解诂》，唐兰著《北京大学藏甲骨刻辞考译》，陈楚家著《古文字中之商周祭祀》，石璋如著《第七次殷墟发掘E区工作报告》，胡厚宣撰《殷商文化丛考》，英国叶慈
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