-
一盅两件」，早、午、晚，三顿的飮茶，可算是广东人日常生活的一部份。也是广州特有的情调，也可以说这是广州文化的一部份。羊城八景或许大家早已忘却，可是谈到「上高楼」则上至达官贵人、士大夫、学者名流，下至膊头担担贩夫走卒，不论八十岁公公，四、五岁大的孩子，男的、女的，没有不食指大动，绝不陌生。飮茶，雅言之谓之「品茗」，朋友相见，寒喧两句，少不了问一声：飮过了茶没有，车笠重逢，久别相遇，更非拉你到茶楼茶室飮飮茶不可，如有事拜托，那么更非上茶楼，㩒着焗盅盖则没
-
寻找、寻找！「你，究竟在寻找甚么？失落了甚么？」山泉问我，林木问我，青苔小道也在问我。居住在这充满核子战争恐惧，暴戾嚣张，和高度物质文明，令人眼花撩乱，心神难定，不胜其逼迫之苦的人类迷宫。如今，来到这「仙境」，距离那「芳草鲜美，落英缤纷」的桃花木；和那「山有小口，髣髴若有光」的桃花源村口应已为时不远？但，想走出人类身处迷宫，却叫你从那里去寻找获得那阿力埃登（Ariadne），让他给我们一条牵引走出迷宫的线？（[2]）。「山中有桂花，莫待花如霰。」路旁，一棵
-
一枝筆子五寸長，送賁阿哥寫文章；等到吾郎高中轉，荷花落地滿村香。擔凳上棚妹莫梯（叶胎），水流燈草放心來；打醮唔怕惹大士（叶事），火燒烟囱灶（叶做）裏來。錫打戒指錢八厘，拿來包金送賁你；人人都話金打個，錫（叶惜）在心裏唔人知。講着蒔田涯光，田心有個稗子秧；阿妹枉哥畢去，阿哥畢正知秧（叶癢）。玉手彎彎把酒斟，酒杯人影動人心；連人掛酒呑落肚，酒在肝腸人在心。（此條妓女所作）入山已見籐纒樹，出山又見樹纒籐；一刀斬斷籐纒樹，生也纒來死也纒。樹死籐生纒到死，籐死樹生...
-
試炊早爨偶非常，八四翁親笑口嘗，不是妻兒懶奉養，乃因老欲逞康強。不學癡聾莫作翁，笑談嘗在口頭中，已曾早起成常習，正好高歌唱大風。
-
由於上頭有四位姊姊，而我又是父母親的「屘女兒」，童年時家境不寛裕，因此，我穿的衣服總是破舊的「數朝元老」。新衣服不會是爲我而做的，都是姊姊們穿小了，一個傳一個，到我身上已十分「可觀」了。誰叫我是么女兒，底下沒有人接，也就不可能爲我做新衣服。我出生在日據末期，那年頭大多數臺民都不得溫飽。番薯籤飯、百補衣司空見慣。光復初期，百業依舊凋敝，各樣物質都極爲缺乏，布料更是昻貴。有的只是：日本人囘去他們本土，把身邊物便宜賣出，人人云之「剝狗皮」——日據時，臺民稱日爲...
-
一、前言我们日常生活需要有形物质的食物来保养，也需要无形精神智慧来维护。而日常生活起居飮食动静一切，首在喜爱的家庭。乃因家庭是各个人血缘相传的亲人，便是我们日常共同生活欢聚的园地。同时应从生活中，实践伦理五常，才能获得圆满的幸福。不过我们结婚初构成家庭后，生育子女，敎养种种问题，应如何处理？使子女长大就学，夫妻虽同有责任；而妻为家庭主妇和子女生活日常接触关系，尤应负敎养重责。因之家庭不免衍生琐事，夫妻自应处理应付。彼此若能和衷共济合作。互爱、互助、互谅
-
編者按：一九九五年，是抗戰勝利的五十週年，此時，李士璉先生所著的「家在梅江程水東」一書出版了，他提供了許多在戰時及戰後生活中的小故事。從其自述中，可知戰時生活的艱苦，也可知戰後家園的殘破，更可知來台工作的經過以及在台生活的實景。雖然，在台同鄉的遭遇情況，各自不同，但同樣的獻身於建設台灣、保衛台灣的大業，其歷程，其心境，則大致無異，所以這本書是值得推介的，以下便是原書所述戰後來台生活的摘要
-
雪梅思君一、正月十五看花燈，大街小巷閙融融，男女老幼心歡暢，手牽手來樂無窮。兩人相親又相愛，希望日後結成雙；男不貪花女不賤，結成夫妻好家風。二、二月裡來是春分，夫婦恩愛笑容容，有緣千里來相會，無緣對面不相逢。人生似鳥同林宿，大限來時各西東。夫唱婦隨相恩愛，同心百子傳千孫。美濃調一、上崎唔得半崎坐，手攬膝頭唱山歌；人人講風流子，命帶桃花無奈何。二、山歌緊唱聲緊嬌，三弦來和九龍簫；三弦來和簫子曲，石板來搭萬年橋。大埔調一、山歌唔唱口唔開，大路唔行生溜苔；脚踏...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19