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国歌是国家特定的歌曲，以表示国性，加强民族意识和感情。而一个国家可贵与尊严及其远大的理想，亦由它表达无遗。我们的国歌颇有一段历史的渊源。在满淸末年，淸廷腐败，懦弱无能，国势一蹶不振，以至外患频仍，受列强不平等条约的压迫，沦为次殖民地，几乎有瓜分之危。当时有人曾写过一首「颂龙旗」的「国歌」，其词有云：「一统旧江山，亚细亚文明古国四千年。最可叹！犹太、印度与波兰，亡国恨，读之心寒。」词意形容河山之壮丽，文化之悠久，而看到犹太、印度、波兰亡国之惨痛，充满无限
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省政府座落靠市中心的西大街，原址是道台衙门，建筑高大，气魄十足，省主席马步芳身兼八十二军军长，所以省府门口日夜有武装衞兵站岗，气氛森严，民众视为禁区，虽是西大街的通道，夜间多绕道而行，免得「兵爷」们厉声喝止，问「口令」，滥盘查。省府后背是「小校场」，原为衙门护兵驻地，有广大的操场，用以练兵，后辟为运动场，设置铁杠、双杠、木马、田径等场地。供市民锻炼身体。省垣重大节日庆典，皆在此集会。中华民族是由多个宗族所构成，各有特殊文化背景，其政治思想上的相容性，汇流成
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大黄河—民族和文化的摇篮源于靑海巴颜喀喇山，流经九省而到山东利津县入海，长达四千六百多公里的黄河，是中国历史文化的主脉，黄河中流的伊、渭、汾诸水，是形成古代中国的民族与王权的摇篮。以伊水和洛水为中心而形成的姒姓族建立了夏，以黄河岸边的郑州和安阳为中心的子姓族建立了商，以陕西渭水中下游为中心的姬姓族建立了周。这些古中原地带的氏族所建立的不同王朝，使黄河古文化呈现了多元多彩的特色，他们各自有对黄河之水的祭仪和信仰的传承。夏民族所信奉的祖神颛顼、鲧、禹，其原始
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人们常说，黄河流域是中华民族的发祥地。其实这还是一种笼统的说法。如果用审愼的历史眼光和实事求是的治史态度溯本求源的话，则应该说：陕北黄土高原才是中华民族的发祥地。我们知道，黄帝是中华民族的祖先，他出生于陕北黄土高原。黄帝族主要活动于陕北黄土高原，黄帝逝世后安葬于今黄陵县桥山，此后，历代缅怀先祖创业之功，多到黄帝陵进行祭奠。因此，在论述陕北黄土高原是中华民族的发祥地时，就以黄帝为中心谈几点看法。第一、黄帝出生于陕北黄土高原在人类历史上，每一个民族都有自己
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一、陕西民族革命思想之导源近代陕西学术思想，受关学之影响甚大，盖关学不斤斤于谈玄说理，而以重名节，尙力行，戒浮华为立身行已之极致，故多践履笃实，质直好义之士，证诸以往殆有足征者矣。关学在宋儒学派中，自为系统，张横渠而后，代有传人，至明末而益光大，如马谿田、李二曲、李因笃、李雪木……等，皆其著者，其行谊蔚为当时社会之矩范，无论穷通幽显，皆倾慕之，其讲学授徒之流风遗泽，历数百年而不泯。至满清末年，理学名儒中，有一二先觉特识之士，因鉴于外侮日亟，国势阽危，以
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我们中国人，从来就有寻根的习性，也都乐意以炎黄子孙自居，相互认同并维系着中华民族五千年来的内在情感；因此，我们的始祖—黄帝，迄今还在国人的心目中，仍然具有极富意义的不灭价値。根据传说，我国古代部落分三大集团：㈠伏羲、女娲出于南方苗蛮。㈡太皞、少皞出于东方夷族。㈢炎帝、黄帝出于西北华夏。华夏集团后来因控制了中原（包括关中和关东），就把其他两大集团全掩蔽下去，遂成了中华民族的代表，所以炎黄时代就成了最早的传说历史，炎帝和黄帝也就成为中华民族的始祖。西汉司马迁
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手稿，却没一句重复或废话。「我们西藏是歌舞的海洋，神话的世界……有世界最长的史诗『格萨尔王』……格萨尔王在那曲驻过军队……我们的牦牛是世界珍贵的动物，还有黄牛和牦牛配种的扁牛……藏北出产出界最好的羊毛……我们资源丰富，有地热和热泉的天然奇观。」在她描述下，藏北成了人间仙境。等她讲完，时间也到了，座谈会乃匆匆结束。次仁玉珠风采过人，送的礼物也别致：每人一条哈达外，还有一条牦牛尾。汉人在那曲是少数民族，干部尤其如此。有个汉人副书记常和次仁玉珠一起招待我们，却难得开口
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我国在秦汉时期最大的外患，是来自北方的匈奴游牧民族；他们所以构成威胁，是因为过着游牧生活，自小习于骑射，成长后皆为骑士，全民皆兵，他们倚赖马匹增加作战的机动性，再凭优越的作战技术，从事侵略性的掠夺，在中国防御薄弱的边境，施于突击，来去迅速，出没无常，眞是防不胜防。当公元前一四一年，汉景帝崩，太子刘彻继统，是为武帝，武帝即位后，认为诸侯王国已被削弱，帝国内部稳固，在政治上是一个澈底的中央集权，在经济方面推行重农薄赋政策，人民得到长期休养生息机会，已家给户足
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七百余米，十米多高的厚墙紧紧围绕，它是用黄土夯筑和土壤叠砌的；城墙上的外侧，还建有一人高的靑砖垜墙。它不及由砖石建构的八达岭长城美观，但充满著肃穆感，在苍茫的戈壁衬托下，显得格外慷慨悲凉。东、西城门分别命名为「光化」、「柔远」，今天看来，虽带点「大国主义」的味道，但隐含着凛然的民族英气。城门上各有一座三层楼阁，黄瓦红柱，飞檐画栋，增添了关城的宏壮气派。在柔远门上倚栏西望，夹在峥嵘的山峦间的戈壁滩平直地向西舖展，这是著名的古战场。谁知道，在数不淸的砾石
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布里雅特蒙古，在国人心目中已经可能是一个很生疏的名词。中外各报均载，最近布里雅特蒙古人，不但主动与外蒙人恢复以往的来往，也和内蒙古人极积加强连系，这是一种民族感情自然发展的趋势。布里雅特（Buryat）有人称为「布莱雅」，或简称为「布略」；亦有人称之为「北蒙古人」，以别于称呼喀尔喀的「东蒙古人」及称呼额鲁特的「西蒙古人」。关于此类称谓，或以氏族渊源为归属，或以居地方位为区分，虽说各有所本，但均难谓为正确，这种分法，仅能说是一种猜测而已。布里雅特蒙古
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