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民国五十九年七月，中华文化复兴月刋第三卷第七期，曾刋出拙作「从皮簧合流说到汉调的形成及其影响」一文（文献第十七期曾予全文转载）。由于篇幅关系，在征得笔者同意后，曾略作减删。基于是项资料蒐集不易，而难予流传，爰再加补充：一、民初，在汉口演出之盛况：辛亥年武昌鼎革前后，平、汉剧在武汉方面之演出至为热烈，不但「伶隐」汪笑侬氏曾久居斯土，且对汉剧之影响亦颇大，老生之六部大审，须生之哭夜庙，骂阎罗等，即由其播种。当年演平剧者，有一码头之怡园，和记大舞台等处，除汪氏
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体相继成立。并积极地在进行研究、排练与演出事宜。梁、周二公实功不可没。二月十二日起至二十五日止，大陆地方戏剧硏究会所属之各省地方剧团，联合演出计十四场，堪谓盛擧！廿三日为兴汉楚汉剧团演出楚剧「碧玉簪」，汉剧「四郞探母」。法学研究社为响应大陆地方艺术之薪传工作，特派本省籍职员沈秋鄕小姐参与学习，于该日演出「碧玉簪」一剧，反串状元郞小生王玉琳，扮像洒脱温文儒雅、台风不凡，擧止谈吐俨然翩翩公子也。足证大陆地方艺术，亦为本省籍男女靑年所爱。证诸「薪传」工作并不艰难
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捧场不够诚心诚意，否则干爹干娘们一定死心塌地，何至于结局那样惨兮兮！」抗战既起，汉戏组团来到四川、重庆，为避轰炸，移师北碚演出，那时兪老板已登高寿，名角黄大毛退休，万盏灯跟了人，名角凋零，由老生吴天保领衔，最受欢迎的戏竟是大劈棺——戏妻，我在北碚一凉风习习的半广场中瞧过，演二百五的丑角不亚海派名丑刘斌昆，旦角也风骚动人，但它非汉剧的正宗，维持团员的最低生活水准而已。我想起来了，不见小牡丹花，问过，团里有人答复：「她也在重庆，跟上大濶老爷了，好不富泰，怎么愿意
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湖北省同鄕会为庆祝十月庆典，曁恭祝 总统蒋公八秩晋七华诞：于去年十月廿四日晚假实践堂公演楚汉剧，计到鄂省同鄕曁各界来宾在千人以上，眞是「少长咸集」、盛况空前，为过去任何地方戏演出之冠。首由汉剧社社长黄志元「跳加官」，获得全场喝彩。吴启瑞与胡慧君合演「张先生讨学钱」，诙谐脱俗，纯系湖北地方名谣、夹襍「数板」与小调拼合而成，如张先生把「天地君亲师」的师字唸成「帅」字。作「揖（一）」唸成（二）字、「出行大吉」唸成「出行太古」等。尤其词句中，每一句首都冠
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九月十九日，张忠建兄介见周鼎年先生，谈到十月二十四日在实践堂公演楚剧汉剧的事，嘱我届时务必前往观赏，并写戏评一篇，送「湖北文献」发表，以扩大影响。他们都弄错了，我不是剧评人，是个爱好戏剧的门外汉。我乐意去看戏，却写不来剧评。但是我答应写一篇稿子，而且这篇稿子发表在公演之前，而非在公演之后。我以门外汉来谈这次公演，超越了戏剧本身，而纵另一角度看公演，意在戏外。我从小就爱看戏，那年头没有恶性补习升学竞争，每天晚上都可以出去看戏，我家住的地方又很适中，在汉口大
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漢戲（皮黃系祖）是平劇的老祖宗，徽戲不脫其系（梆子系除外，亦未列述。）光緖前期的「京戲」是以徽戲與崑曲爲主幹，京梆子（河北梆子）爲輔，伶籍蘇州者多隸崑曲，崑曲產自江蘇的崑山，因而得名，著名的元曲本多採其調，謂之元曲亦無不可。（另有補充分析，請閱書後「補敘」）可見崑曲在元代以前已盛行無疑。有記載說：崑曲始自明代，那麼元曲的曲調如何？可惜與莎士比亞媲美的關漢卿氏，其作固多，卻未把曲譜留傳，如有人能將元曲的腔調唱出，我倒願意聽聽。江蘇地方古時屬吳，於春秋後期才...
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黑头、铜锤）三生（须生、正生）四旦（正旦、靑衣、闺门）五丑（小花脸或三花脸）六外（文武做工老生）七小（小生）八贴（花旦、玩笑旦、武旦、刀马旦）九妇（老旦）十杂（二花脸、架子、摔打）彩旦（多由四旦或八贴之老伶工改行或由丑角抱演）。而且各行都必须是「文武兼工」的，能着盔铠，也能作必要的开打，所谓每行的「当家」角色更须要「硬扎」。家君以扬铎名义所辑的「汉剧丛谈」中言之綦详，笔者在台亦曾有所搪述，发表于中国戯剧周刊。过去，各种戯班，如着重于演出「袍甲戯」者，则必以
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六十八年第九届大陆地方戏剧公演的第五日（二月十九），是由兴汉业余汉剧硏究社负责演出，「楚剧」与「汉剧」，两者同是湖北地方曲艺。本次推出的三出戏是：「玉莲汲水」 、「文昭关」、「试罗卜」（目莲救母）。汉剧盛行于城市，是湖北的大戏，而楚戏是来自鄕间的花鼓戏，两者的分野就如大家闺秀与小家碧玉，各有所长。周鼎安是大陆地方戏剧硏究会的干事，也是兴汉汉剧社的社长，他多才多艺，汉剧是他的专长，在江淮戏与湘剧中，他又是总司令——打鼓佬。他说；中国戏曲是一通百通，这或许是
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文：闲汉 图：吴斌早在六年前敎育部文化局为了发场我国民间民俗艺术，做了不少振兴发扬工作。每年举办一次大陆各省地方戏剧大公演。文化局撤销后改由国立台湾艺术馆接办，一仍旧贯，本年度已是第六届，剧种达十省之多，为历届之冠，艺术馆策划推进之功，殊令人兴奋。凡是看过兴汉业余汉剧硏究社所演出之全部「四郞探母」的人莫不异口同声的说：汉调悦耳动听，引亢高歌，有气呑河岳之势，连看戏的人精神为之一振。这就是汉调的优点，乍听的人说它像国剧，有些腔调又较国剧为优，名政论家陶希圣
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（编者按：中央硏究院藏民初汉戏剧本即名为「楚戏」。）我国任何地方戏剧在过去农业社会，伶人为迎合民众需求，多以「咸湿戏」（粤人称纷戏）来号召，以迎合鄕民胃口而求生。黄陂花鼓戏亦不例外，因而曾在北伐后民国十六年，遭到官府以「淫戏」禁演，其后饬伶人将所有剧本改写，删弃「粉词」，始得上演；并将此一在湖北最流行的花鼓戏改名为「楚戏」，以新耳目。（编者再按：或因黄陂花鼓戏定名「楚剧」，汉戏此后不复再称「楚戏」。）兴汉业余汉剧硏究社于二月十九日在台北市南海路国立台湾艺术
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