-
民國八十二年十月卅一日，是先總統蔣公一百晉七誕辰，感恩懷德，景慕無已。蔣公畢生爲國爲民，臨終仍在遺囑中自述其「無日不爲掃除三民主義之障礙，建設民主憲政之國家，堅苦奮鬥」。由此，可見他老人家對民主自由，是如何的熱愛和追求。
-
一、时间：中华民国九十六年四月三十日（星期五）下午三时〇分二、地点：台北巿中山北路三段五十四号七楼（康德国际法律事务所）三、主持人兼引言人：法治建设基金会董事长陆润康四、邀请座谈者：杨与龄（前司法院大法官）郑健才（前司法院大法官）张麟征（台湾大学法学院教授）戴立宁（东吴大学法学院教授）程家瑞（东吴大学法学院教授）张锟盛（东吴大学法学院教授）主持人兼引言人：法治建设基金会董事长陆润康首先我要对二位大法官及各位教授在这已经非常炎热的初夏，抽假前来参加基金会
-
，其中第五项：「一般民众对于到法院能否获得公平正义之判决？认为能者占百分之三十四点九，认为不能者占百分之四十五点四。另百分之十九点七民众表示不知道。剔除不知道民众，认为能者占百分之四十三点五，认为不能者占百分之五十六点五。」（转载自法治建设基金会第二十六号会讯）（下期待续）
-
民主国家之国会者，大法官会议解释道：国民大会和立监两院相当于民主国家之国会。此其立论根据，实先生当时所谓：「 孙先生所主张之五权分立，立法院、监察院与国民大会岂非议会乎？」一语导之也。先生是湛于法学与儒学的，其论司法与宪法宪政，都以其高深的法学为本源，而复折衷于儒学。所著「论法治与法学」及「法学与宪政」两文，足以窥见其立论根据，而 国父的创制立说，尤为先生所拳拳服膺。民国三十五年初，制宪国民大会正将召开之际，曾对胡适之先生等说：刚才适之先生谓「 孙先生无书不读
-
政府年来在揆席蒋经国先生主持下以认实、信用与厚道政治风范、和艰忍自立厉精求治之民族特性，革新政风，加强建设，不仅在国际社会上予人一新耳目之感，也着实为我们的**大业，奠定了辉煌必胜的基础。尤其是日前他发表的一句「我们今天要以法治国，而不是以刑治国」谠论，更敎我们海内外与陷身铁幕里亿万同胞兴奋、敬佩无已。笔者有幸忝为自由祖国一分子，平日既以攻习国史为志业，乃就蒋先生一再强调的「贞观」精神，擧其法治史事撰写数则以飨读者之外，藉供政府各级领袖之参考；如有
-
近来台北好热闹，闹得立法没了院，真是对徒托空言提倡民主、自由，独独忘了法治、人权人士的无情讽剌，也是对美国式民主制度的一大否定！我认为：作什么事都得看时机，造反更不例外，目前的世界形势和台湾的处境，绝非搞分裂的好时机，何况仅为了依照立法程序阻止不了签订「服贸」，就重拾省籍成见、台独阴魂，鼓动一些仅拥一腔蠢血，没有远大眼光，只会去垦丁玩“猫叫春”游戏的半大不小尚在啃老的大学生来造马英九的反，企图火中取栗，为竞选造势，为分裂张本、为日本帝国主义作先锋，竟
-
实是刻不容缓的。二、同意、责任、法治的政府民主政治的政府，仍是政府，仍然是必须拥有相当的权力，亦即是能力，以完成国家任务。今日的政府不仅要消极的维护社会秩序，还要积极的增进人民福利，所以今日一般国家的政府工作之繁重，远非旧日政府可比，而且还在日益增多之中。由于工作繁重，当然能力亦随之要增强，亦就是说政府权力正日渐扩大之中，但是我们今日已不应当再有往昔那种对政府抱有恐惧的心理，以及不信任的态度。因为今日民主政治之下的政府，是透过人民的同意而产生，政府是自人民
-
产生国家认同危机。三者相互关连，追根究底，则为执政者欲利用上述三项相互关连、相互矛盾的因素，继续掌握政权，企图与中国分裂，实现建立台湾共和国的梦想。他们不想统一和维持台湾的现状，也不懂「有名无实的一中，可换取无名有实的独立，有名有实的独立，必造成有名有实的一中」的道理，他们的梦想，除了使台湾社会不安恶化以外，到最后，甚至想要「一国两制」都不可能。四、如何在民主法治前提下，追求社会安定？任何政治体制，都需要法治，才能维持国家和社会的长治久安。要建立法治，必须
-
抉擇「乾淨而高尚」的選舉法制—把「政治水平」由「市場競銷」提升到「禮讓道德」境界上來！以有效杜絶劣質民主政治。
-
令检擧人出面擧证，至少也要提出说明。如今仅凭一句空言、一纸检擧书，即入人于罪，严重到要受军法从事，那就不必侈谈民主法治了。上面我已说过，乃忠滥交朋友，咎由自取，但罪也够他受了，而且受的大多是四海帮罪；言之可怕。盖近几年来，他努力从商，稍有成就，黑道人物多知他平日轻财好客，于是施展各种不同的方法，向他索钱，累积起来，约有八、九百万之钜，有时逼得他借债应付，弄的苦不堪言。前年有个四海帮老大，来向他借钱，会计一时凑不足数，祗付了半数，老大就很不高兴，派了三个打手
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19