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作者:劇作家;曾任台北市同安同鄕會常務理事
的灶神升天去奏报天公,犹如返回天庭述职,报告人间各个家户这一年来的善恶是非。因此,为了拜托灶神多加美言,家家户户无不供奉牲礼、焚赠金纸,恭送灶神回天庭去。福州人把厨房叫做灶前,灶神又称灶君,灶神的夫人称为灶妈。福州风俗认为十二月廿四日这一天,只有灶君上天去,灶妈仍然留守人间。送走灶神之后,就把桔子和盛放于精制纸匣的灶糖、灶饼,分给小朋友品尝。不孝媳妇「灶君报」在福州,有一种民谣称为唱曲,简单易唱。有一首叫做「灶君报」,歌词内容是描写坏媳妇对婆婆忤逆不孝,而得到
宗敎在任何国家都可以信仰自由的,因为任何一种宗敎的敎条,都是导人行善,劝人勿为非作歹。我国以信佛者居多,特别是闽南和台湾。我鄕附近「石狮坑尾新街」,过去有一座耶稣敎的小敎堂,每逢星期日,敎友成群结队下鄕宣导敎务,这当然不受任何限制的,可是,他的立场是宣传本敎,绝对不能破坏他敎。我很佩服这些敎徒们非常有修养,任人侮辱都不在乎。某一天,敎徒们莅鄕宣传,大讲其敎的好处,继而又劝人莫信神佛,他并擧一个例:村妇们不知事理,每逢年节,都在厨房内敬「灶君公」,其实
吃吃,但附近的梅、杏、石榴、樱桃、在我们过处,也会如蝗虫过境,吃个不停。有时山歌欢唱,进入了玉皇山门,进入了满是碑文的石隙———一线天,爬上山麓,便是玉皇宫,左侧的灶君殿,(右邻南浦书院),这几处大堂,抗战刚开始,便作了直街小学疏散的敎室,站在宫门口,俯览全城,尤其是晨昏的迷雾苍茫中,那孔庙的万仞宫墙,那西山眞夫子之鄕庙,那巍巍肃穆的城陧庙,可以跑马进大堂的县府公署的建筑,历历在目,三面临水的城池,在四面环山的缝隙陂,流出了「南浦碧波」的前程。玉皇宫,每年
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