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父母对子女的爱，既是给予也是责任，所以父母的爱是伟大的，是无条件的，他们所以要这样爱，就是因为他是他们的子女。尤其是一个正常的母亲，她对于她的子女，永远认定他是她体内的一部份，是由她的体内分裂出来的一部份。他所以要接受她的爱，是因为他无助，他需要保护，需要爱。所以，一个母亲她爱她的子女是毫无条件的。当他呱呱堕地，她就给他奶汁，给他体温，给他抚摸，■他一切的一切。她也在这给予中找寻到慰藉，找寻到快乐。她认为孩子永远是属于她个体的一部份，这时，母亲也会由
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人之身体，受之父母，故人之有父母，犹同树木之有根，流水之有源，树木无根则枯萎，流水无源则干涸，人无父母，如同树木之无根、流水之无源、非人矣！故有父母而不孝，亦非人也！故所以植树必先培其根，活水必先濬其源，而敎子，当先善其性，使其行孝亲之道，明齐家之理。然齐家之政，必须以孝顺为本，子孝家齐，其乐无穷矣。天地之性，以人为贵，而人之能，莫子于孝，孝者德之本也，敎之所由生也，天之经也，地之义也，人之行也，即善事父母也。盖人之身体发肤，受之于父母，不敢损伤者，为孝
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只要体力允许，想要去的地方就立刻动身去，莫等到走不动时，想去也去不了，只有懊悔、遗憾。只要有机会，多与老朋友、老同学、老同事聚聚，回味一些往事。相聚不一定要大吃大喝，只要能吃得愉快，就比一切都满足。因为，怕的是相聚的时间会越来越少，吃的东西越来越少！因为，生命无常，谁能预言下一刻的变化。银行里再多的存款，都只是数字，只有你用了以后，才是属于你的，老了要多多善待自己，免得走后，留下太多的遗憾。有人说：我们是孝顺父母的最后一代；被儿女抛弃的第一代。千万莫要
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素願探親獲得償 歸來歡喜又悲傷喜因妻女今猶健 悲是爹娘早已亡其二戚舊傾談情切切 我心感動淚汪汪焚香跪拜椿萱墓 似海深恩永不忘
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生長華陽是故鄕，離家年久念高堂。孝思不匱完心願，喜見瑞雲廬重光。回首前塵憶故鄕，雙親物化痛心腸。力行遺訓光門第，典試掄才著廟堂。
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注：作者陈艳娟[后排左]与与父母、弟弟、孩子欢心合影）从一片混沌的娘胎出来的第一次仰望，是朦胧视线里模糊的两道影子，本能的，第一眼我就爱上了他们。从那时起，我的眼光就不由自主的总是追随着他们，随着视力的发育，他们的身影也逐渐从模糊到清晰，原来，每天抱着我叫心肝宝贝的人就是我的爸爸妈妈啊！他们轻柔温暖的怀抱轻易便让我感知到什么是被保护、被疼宠，所以小小的我即便在睡梦时，小小的手也要抓着他们温暖的手指方能得到一夜甜梦。在父母的牵引下蹒跚学步的我，仰望的天空
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孔公庆彰字斗贵[1]号砚珍[2]，至圣七十三代、五华孔氏十八世裔孙。清光绪九年生（民前廿九年：西元一八八二年），世居五华县华城鎭小敎场，以耕读敎学，研习儒医传世。家道小康，兄弟排行三子，父宪春公，清邑庠生，生母李氏黄埔村望族女，八龄母逝，赖继母何氏抚育卓立。幼承庭训，乐善好施，少怀大志，识器宏远。启蒙于邑公学「金山书院」，光绪廿九年嘉应（梅县）东山师范第一届毕业，县自治研究所最优等毕业，废科考风潮日盛，新学制首届优等生，特授原籍五华邑庠生。光绪卅一
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人家做童养媳，我的雁行次序，据母亲口述：长兄妙仁、二兄胜龙、三兄鼎山、四姊金凤、五姊银凤、六姊百凤、七兄茂先、八兄保安、九是笔者、十弟阿端、十一妹玉英、十二妹玉莹、十三妹玉娣、十四妹玉添。兄弟中保安哥最聪明，三四岁什么都知道，话语不停，极得父母欢心，据说我村是一个小地方，池中养不了鱼龙，似乎是他四岁就夭折了，葬在雷公坑饭荐岭，每年祭拜，均由我拈香，母亲在旁则洒泪不停，足见其对保安哥的怀念。阿鼎哥也在童年去世。金凤姊嫁到房屋建在半山上的大嶂村穷家，我母前往探视
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父母亲于某次赴宴前之盛装合影于家门前，年青愉快，而今音容已邈。先父讳鼎，号邦定，自幼聪慧，四岁即启蒙，同班年最幼成绩却每列前茅；旋先祖秀梧公因病英年早逝，先父与先祖母相依为命；稍长赴福建漳浦随先伯祖青史公生活，嗣并见习医术，爰稍谙中药岐黄，以善长管理，曾协助主持先伯祖另设于云霄县之药堂；十九岁专程回乡为 秀梧公捡骨奉安，尽人子之责。稍后往江西南昌追随时任上校之先叔祖楚材公，投笔从戎，以曾学商科，乃奉派为第三路总部军需，学以致用。其后奉调蒋委员长宜昌行辕
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劉敏小姐祖籍大埔大麻北埔，在台出生，幼年時隨父在國外任職期間，曾在秘魯利馬小，中學研習西班牙文三年，返國不久分發北市一女中，畢業後考進台灣大學獲理學士學位，再入美國加州柏克萊大學獲碩士學位，回台任教學助理，講師及外商藥廠副理等職務，高等考試及格，再考取公費留學美國德州科技大學，最近獲頒餐旅管理博士學位。其母謝天然幹校新聞系學士，曾任軍官職務，退役後轉任國中教師，限齡退休。其父劉晉榮為本會常務理事，陸軍官校，外語學校，國立師範大學及美國奧克拉荷馬市大學研究...
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