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教育部一项调查指出，近三分之二的孩子「叫不清阿公、阿妈的名字」，超过六成的孩子「说不出阿公、阿妈的生日」，甚至有一成七孙子女的祖父母仍健在，但却从未谋面。
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记忆所及，民国三十五年的新年，是最快乐的新年，抗战胜利，返囘故鄕，骨肉团聚，重投父母的怀抱。民国三十八年的新年，是最怀念的新年，全国风声鹤唳，到处烽烟，又要离鄕背井，浪迹天涯，不得不拜别双观，重上征途。这两个新年，一个可歌，一个可泣，可谓是人世间的悲欢离合。三十四年八月间，两颗原子弹爆炸轰得日本广岛、长崎，一片焦土瓦砾，日本人心胆俱裂，于是乎接受同盟国无条件投降，八年抗战，喜获胜利。余当时于役兰州，经摆脱职务后束装返鄕，走西安、潼关、洛阳、郑州，开封而到
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的，孩子们那里会知道做父亲的用心良苦的心意呢？一个人要懂得量入为出，以少积多，才有本钱应因急用，养成生财之道的观念，然后，才能让亲友艳羨，赞叹！每一个人在人生舞台上，必须要经过读书、求职，遇到缘分婚嫁时刻：文定、结婚四大过程，特别是婚嫁，普天下做父母的都很重视子女人生婚事。笔者在台六十多年期间内，为自己暨三位子女结婚日期如次：五十九年八月一日—任世璜、徐廷珍，在新竹金龙饭店，完成结婚大典。八十六年三月廿九日—刘得祯、任薇韵，在湖口饭店，完成结婚大典。九十八年三月
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种花的乐趣，谈完了花卉，便转过话题，津津有味的讲到她们的家务事。她一再强调儿子很孝顺，而媳妇也一样的孝顺，我当场就反问她：「儿媳都让妳辛辛苦苦的工作，我想不见得非常的孝顺？」，她并没有马上囘答我的问题，而先给我来一个孝的解释：「所谓孝就是顺，精神上的顺从，比物质上的满足更重要，假如儿媳事事违抗父母的意思，就是衣食住再丰美，也算是不孝。」接着喝了一口茶又说下去：「我们的生活虽然比上不足，但比下却有余，而鄕村的生活费较城市开支少，因此日常也不感觉缺少什么东西
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多年來臺灣的經濟快速發展、斐然可觀，惟其社會風氣迄未改善，「敎化，國家之急務也……。風俗，天下之大事也」。可是最近作奸犯科者多爲高級知識分子，士大夫之無恥是曰國恥，言念及此，能不悚然。
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期臻至善。检讨该自本身开始，首问吾身从何来？来自父母，谁无父母，但秉受各异，人人有其不同的看法，我认为最重要者莫如记取先人之特色，若能融会贯通，得以毋忝所生。先父母均墓木已拱，当其在世时对儿女之爱，一如常人，但追惟遗泽，总觉两位老人家在半世纪前对民主与自由之体认，大异于当时旧社会，更难能可贵的是俩老当年未受高深敎育，亦未被任何西潮所冲击，一切纯出自然，诚属不易。先父明卿公生于逊淸光绪甲午年，既未入学堂，亦未闻延师或入私塾，但我所看到他的唯一手泽，做祭祀时向
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生活的目的在增进人类全体之生活」、「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，可以说是我的革命人生观，革命的人生观应该是活一世，奋鬪一世，天地父母生了我们下来，便要做一个堂堂正正完善无缺的人，才有人生的意义，才能无忝所生，人应以劳动为本分，以创造为本务。我们一个人活在世界上，不过数十寒暑，眞所谓「人生一世间，如白驹之过隙」，最多百年终不免于一死，若果生而碌碌，死不得其所，便与草木同腐，湮没无闻；试闻这种人生有什么益处？对于国家社会有何裨补？如果一个人只想
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从民国十八年（一九二九），到民国三十八年（一九四九）的二十年间，鄞县的县长换了四位。民国以后，宁波废府改道，一九二七年划鄞县城鄕设宁波市，县市并立。一九三一年初，宁波市入鄞县，直到一九四九年。因之，当时的鄞县县长就是包括今日市区在内的宁波父母官。这四位宁波历史上的父母官政绩作为，他们与百姓相见的姿态，已经永远地留在了方志史册和后人的口碑之中。陈宝麟以德服人成绩斐然陈宝麟（一八九八—一九六五），河北省东光县人。早年随父定居南京。北京大学经济系毕业，得蔡元培
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