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王道范先生，湖北宜昌人，世代书香，为地方望族，宜昌为湖北西南重鎭，扼三峡出口，形势险峻，人杰地灵。 先生毕业于武昌艺术专科学校，时値国难方殷，日寇侵华，芦沟桥已燃战火，淞沪正激战中， 先生与武汉地区爱国靑年组织战地服务团，深入上海前线阵地助民救伤抚慰流亡奋不顾身，深受当地人士与国军将士之好评。次年三民主义靑年团成立， 先生被选调干部训练班第一期受训，后并入国立政治大学政治系。结业时，武汉大撤退， 先生受命赴荆沙一带组织靑年参加战地工作，旋调湖北支团部
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满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”。在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家；这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。孔子生在西周宗法礼制传统较深的鲁国，当时周朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道衰，礼义废，政权失，家殊俗”，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人
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這篇稿子是十一年前，我在香港辦的《中國人》月刋，編的「三十年來家國」專輯，對賓四先生的訪問。當時文革風暴乍歇，賓四先生對中國大陸讀書人寄予很大的期望，當時這個雜誌不能銷台灣，台灣的讀者很少讀到這篇稿子，如今這個雜誌早已絕版了，不過賓四先生的《師友雜憶》卻是在《中國人》刋載完稿的，現在賓四先生已去，但當時訪問的情景，亦歷歷在目。——逯耀東謹記七九年八月於香江糊塗齋
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台北市河南同乡会成立四十周年，在历任理事长的正确领导，精心擘划下，使会务得能顺利发展，蒸蒸日上，极有成就。回忆四十年来的悠久岁月中，各任理事长的任期有长短的不同，但是，其精神则是一贯，事业更是一体。尤其杨理事长庭芳乡长之任期达二十四年之久，在四十年中占一半而有余。凡所作所为，充分表现出同乡会的工作特点是：仁政精神，王道事业。孟子曾说：「王如施仁政于民，省刑罚，薄税歛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃，以挞秦楚之
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法律，约束交阯黎民，坊间奉行赞誉「马将军故事」。汉室德威，泽被印度支那半岛，今之中南半岛也。光武中兴的王道治国东汉，光武帝，刘秀为中国历代最富人情味，而最能代表儒家思想，崇儒治国的帝王，一生事业完全是从极艰苦的环境里，一步一步奋斗中成长。不狂妄、不喜功、情感热烈而头脑冷静。出身太学生。奖崇儒术，虽身经百战，却酷爱文治，不嗜武力，且知天下疲耗，如左传曰：「息肩于晋。」后汉书，卷一下，记：「皇太子尝问攻战之事，帝曰：『昔卫灵公问阵，孔子不对，此非尔所及。』」光武且笑答
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满庭芳吴品华和周文梯兄庆团圆秋日芳郊、登高望远、静听鹄噪林晴。乡愁触景、游子阻归程。萦忆童年砚友、读书乐、嬉笑盈庭。悲离乱，蹉跎半纪，鸿雁寄无凭。迷云开海峡，买舟旋里，恍若重生。故旧庆团圆，佳酿频倾。多少陈年往事，莫回首，不惹心惊。毋忘约，四时欢聚，畅话少年情。编者注：周文梯乡长大作刊八三年春季会讯读王母寿庆诗文集感咏李博爱—依王道尧先生原韵右军神笔大如椽，一脉开闽统续延。宝婺萱堂辉昔日，观澜盛会话当年。林公庆序文推首，岳父贺章诗领前。名士时贤何处去
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王道平鄕长于今年六月下旬往生，享年一百零一岁。王鄕贤于七月中旬安葬于新北市南势角春秋墓园，与其夫人杨蕴轩女士为伴。本会顾问沈珊鄕长夫人沈张玉珠女士于今年十一月廿一日往生，享寿七十九岁。薛道荣鄕长于今年十月四日往生，享寿八十三岁。蔡维益鄕长夫人蒋玉珍鄕长于今年十一月十八日往生，享寿九十一岁。
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总统蒋公对于中国政治哲学及伦理哲学，有深邃的认识，所以对中华文化的看法与其立身治事之道，完全是一贯的。浙西是姚江学说的故鄕，四百年来，流风所被，余韵尙存。蒋公自言十八岁时，就喜欢读王阳明的传习录，阐明致良知的道理，所以最初很得益于王阳明知行合一哲学的心传。后来追随 国父，服膺三民主义，从事革命事业，更实践知难行易的学说。中华文化有一个正统的道德和政治思想—王道蒋公认为中华文化有一个正统的道德和政治思想，就是所谓以德行仁的王道。所以在其自述硏究革命哲学
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中华文化之所以成为王道文化，就是以「仁」为基本精神。「衣食足而后知礼乐」，祝寿、庆生，是社会繁荣产物，是人性生活的结合。生产、消费，是相对的。工作、生活，也是相对的。人类在动物中是最富情感者，祝寿、庆生，是人类情感、灵性的表征。人性的文明生活，在高水准条件下，就是这样欢乐自由的。我们幸能生活在这自由天地里，我们要在国策节约指导下，发扬人性生活，不断求仁，不断爱人，中国王道文化，才能发扬光大。世界大同目标，才能实现完成。谨抒肤见，敬请 敎正。并望各位靑年朋友，阅后
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离，可离非道也」之圣敎，总在表示儒家思想以仁为中心。道不可言，故以仁为言。整个中华文化与中华道统，亦可以说全是以仁为中心之道统文化。果能如是，则得道之大全矣。得道之大全者则得天下，失道之大全者则失天下；得失之间，一念之仁耳。故为天下国家者，仁政必久，暴政必亡，治乱兴废，胥系于此也！四、中华道统在以仁为本位之王道文化所谓「以仁为本位之王道文化」，亦即「中华道统文化」，王道文化，有别于覇道文化与共产主义文化。古圣不云乎：「道盖天下，然后能容天下。仁盖天下，然后
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