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往昔山西的「票號」，機構遍全國，歷時數世紀，在中國近代商業金融史上，有其輝煌之地位。雖然早成陳跡，但迄今仍爲人們所樂道。可惜在臺灣還沒有看到關於介紹「票號」的專書，因之，嘗有以「票號」問題詢及者，由於資料缺乏，頗難作滿意的答覆。此爲山西同鄕聚談間常提及一項共同感受。亟盼時賢對於「票號」史實留心硏究者，搜羅資料，編印專著，藉副各方之期望。筆者謭陋，對「票號」歷史，知之甚少，本不敢對此問題妄加論列，惟忝爲晉人，覺得前輩鄕賢遺留下燦爛光輝的「票號」史跡，實有硏...
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同鄕故國民大會代表尙厚菴先生逝世，經已十年。六十三年元月十三日在臺北市臨濟寺誨經追薦，玆將出殯時所印傳略刋出，藉廣紀念。 編者識
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中國第一件中山裝，是孫中山先生和一位叫黃隆生的同志協作製成的。一九〇六年，孫中山發起鎮南關起義之役時，得知華人黃隆生在越南河內開裁縫店，於是特請他來，想讓其為自己製作一套軍服。很快，黃將軍服製成，中山先生穿上後感到非常得體、帥氣，便提議，等什麼時候中國共和了，和黃先生協作一種禮服。黃高興地答應了，並清中山先生於百忙中畫出衣服的圖樣。從此，黃不時為中山先生量體裁衣。武昌起義成功，中山先生就任中華民國臨時大總統前，黃特意製作了一套禮服贈給中山先生。一來二往，...
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中華徵信所企業公司，已經是享譽海內外的一個事業，這篇文章，不是給它去作宣傳，僅是敍述它創辦和發展的經過，希望做我們山西同鄕開創事業成功的一個實例，以期互勉。
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了国民党元老的心态。今者时移势易，国民党的党政人物，都是继承国民党当年的余緖，根本不了解奋鬪的历程。今者李登辉主席以家长式的比喻，说明党的传统，训示党员勿忘过去，尊重党的领导。蒋经国的民主理念在蒋经国主政时期，懔于时代之潮流允宜顺应，不宜违逆，以此理念欣然摒弃国民党一党极权的传统，实行自由民主的政党政治，虽然他这样开明，也曾在公开集会场合不断受辱。经国先生之所以开明，得之于他在苏联受到心灵汚垢的折磨，深感国家如果不能自由民主，力图自强，国家将必自行消灭。由于蒋在苏联
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孙中山先生的独特经历和知识结构使他深知中西文化各有利弊，并不认为西方的一切优于中国，整体上坚持中西互补。孙中山是一位伟大的爱国主义者，从道德情感上来说他强烈地反抗帝国主义野蛮侵略；但经过理性的分析，他接受了近代西方以自由、平等、博爱为立国宗旨的人道主义理念。他不仅服膺这些人道主义思想，而且终生竭尽其才智和精力为将这些思想付诸实施。可以说，孙中山对中西伦理思想的反思、转化是以近代西方人道主义的自由、平等、博爱等伦理理念为准参照系的。所谓准参照系，主要是指
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徐永昌先生幼遭艱屯，由於忠勤好學，拔起行伍，終至外膺疆寄，以贊樞勿。生平邃密深沉，高瞻遠矚，廉謹自持，節義可風。謹就所知，槪述大端。一、徐先生的高義⒈仁義可風兩徐公：永昌先生，字次辰，山西崞縣人，生於民國紀元前二十五年，幼隨父僑商山西大同府。七歲入墪就讀，聰穎異常。不幸三兄姐早死，十四歲父母雙亡，孤苦零丁，孑然一身，家貧，由一位好心父執暫予收養。時爲淸光緖二十六年，八國聯軍打入北京，西后挾帝倉皇西行，護駕的武衞左軍經大同，某營書記徐椿齡見其孤苦，携之服侍...
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替天行道。」「天不但不消灭我们，并且还要令我们繁盛，是我们民族所受的天惠，比较别种民族独厚。」正是鼓励我们去实践他的理想。㈢中山先生的天人理念第一，人在宇宙中的地位，中山先生说：「天生人为万物之灵，故被万物为之用。」他也认同古人的说法：「人为一小天地。」并且说：「然而以之为一小天地，无宁谓之一小国家也。」因为「人身之各机关，其组织之完备，运用之灵巧，迥非今世国家之组织所能及，而人身之奥妙，尙非今日知识所能穷也。」他把人身之细胞称为「生元」，并且说：「其为物也，精
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贴子（银票）过多，人们怕钱贴子落空，纷纷挤兑，在此危难情况下，乔氏、渠氏为保其票号信誉，求援于太谷县富商曹氏，曹氏出于「义」字，慨然答应，让曹氏的锦生润票号代兑现银，从而平息了挤兑风潮。后来，渠、乔二位也处处帮助曹氏。正是这种以信义为先的思想，使山西商人之间既有竞争，又有相互扶持，从而形成了晋商的整体形象。山西票号还在加强金融监督方面发挥了同业相助的精神，体现了共存共荣的理念。随着货币经营资本的发展，各种金融机构大量涌现，在鸦片战争后的十年内，即一八四
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