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兼任贵州讲武学校校长，和贵州省警务处长兼省会警察厅长的职务。当时贵州督军系刘显世，为王文华总司令的舅父，贵州受北洋政府的节制，国民党不能公开活动，更不能设置党部，我们为了适应环境，争取工作，苦心孤诣地创设了少年贵州会。少年贵州会表面上系仿照少年意大利的用意，要从社会改革中建造一个新兴强健的贵州。实际等于国民党在贵州的外围组织，一切秉承党的指示为活动的中心。很快的在贵州八十一县都成了分支会的组织。足证少年贵州会的运动，适合贵州一般有志之士，尤其是靑年的要求
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那无助于我们完成职务上所课予的责任，必须不断的吸收新的知识，才能为功。尤其是与专业有关的更为重要。我们的国民平均收入已到八千美元，估计今年要突破一万美元之数，但是我们花在买书的消费还不到八角美金。这个数字使人羞愧。有人说我们的经济发展是个「奇蹟」，其实世界上根本没有奇蹟这个东西。台湾经济发展是政治和敎育所开的花、结的果，当然「客厅即工厂」式的节俭也是原因。但在现在社会上奢侈浮华之风，能否再有「奇蹟」出现，是颇値怀疑的事。同事们有人考绩甲等优等，有人却没有
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美国葛恰克氏（Louis Gottschalk）钻硏治史方法，著有「了解历史」（Understantanding History）一书。他认为：喜欢硏究莎士比亚（Shakespeare）的学者，各人专长和兴趣不同，观点和理念有别，大抵分从批判分析（critical-an-alytical）、实际历史（substantiue-historical），和社会文化（socio-cultural）等三方面去用功；那么，用这三种方法去硏究人类其他的大事和成就，以
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有以致之。明诗人杨升庵特于寺前留下「老夫今夜宿泸山，惊破天门夜未关，确把太空敲粉碎，满天星斗照人间。」名诗，由后世书家蒋邦锋所写，拓印于寺门前照壁上，十分抢眼，令人留连遐思不已。下山时，经过「凉山彝族奴隶社会博物馆」，本欲去看一下，由于其内容系彝族当时之酷刑，据说惨不忍睹，为免妨碍即将午餐之胃口，便弃之而不顾。午餐后，租画舫游卬海，卬海面积约卅余平方公里。系四川省十大名景之一。是淡水，清澈透明，盈盈恬静，眞说得上是「舟行碧波上，人在画中游」。以西湖较之，「西子
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前立法委员赵自齐先生，现国策顾问倪搏九先生，在九月八日中央日报副刊传记文学版，撰文叙述谷正纲乡长一生尽瘁党国的诸多贡献。由于赵、倪两位先生与谷乡长共事数十年，故能将谷乡长的高风亮节，国之桢干，刚正无私无我的大无畏精神，详实的记述，再将谷乡长历如昨日的非凡事功，忠实的呈献给社会大众，让读者见文思贤，永远怀念崇敬！兹摘抄赵、倪两先生部份大文，供乡长欣赏。一、赵自齐先生撰文：先生个性梗直，富正义感，在常会中，遇有逾越规范及不合情理之问题，辄发言反对，甚至严词
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厂在人事分配制度上，工作上以工种定岗定位，经济上一岗一薪，人随岗走，岗变薪变，消除工人与干部、正式工与合同工之间长期形成的心理障碍。除此之外更建立了健全且积极的晋升和淘汰制度，如此，不但可激发职工或劳动者们热情工作，从而建立了企业与职工个人的密切关系。1994年职工达2000多人，年平均收入由上半年的4,000元上升到6,000元。贵州醇酒厂一系列改革的成功，投入产出取得较高的经济效益和社会效益，全赖于厂里有一个强有力的团结、进取、廉洁、务实、高效的领导班子
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一一〇〇一年，倏忽而过，新世纪的第二个年头（岁次壬午）于焉开始。回首过去一年，最为震惊世界的大事，莫过于美国纽约遭受「九一一」攻击事件了，这是新世纪的一个警讯；如果不加速重建人类社会的新秩序，人类在本世纪中，势将难免于自我毁灭的命运；检视人类社会当前的状况，可谓是错综复杂，万端纷陈，但归纳起来，吾人应严肃探讨者，大致有如次数端：其一、宗教信仰任何宗教的终极目标乃在劝人为善，但是对宗教的过分狂热和偏执，必将产生排他性，战乱于兹产生。根据国际战略硏究所的统计
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不得假借本会名义，从事私人活动。2不得破坏本会信誉。3不得以私人恩怨，在会内互相攻击」。于是，我直觉到这封信并非真为领过同乡会奖学金的同学所写。但是，信上一字一句流露的善意关怀，値得崇敬和感激。此外，那伤我的嫌犯三人，很快就被公安缉拿，送司法单位侦办，业经贵阳人民检察院侦结，由法院判处死刑，没有他人涉案。我还得了起诉书和判决书副本。同时，那信提醒我防犯小人一节，我会永远珍惜。现在考究起来，为善不欲人知，本是中华文化的传统美德。今天的工商社会鼓励创新发明，立法
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促进迤西开发的作用。生活在云贵边境上的少数民族，期待更进一步的交通发展，才能加速他们的社会变迁。[1] 师范，滇系（光绪十三年本，成文影印，民五十七年）；罗绕典，黔南织方纪略（光绪二十七年本，成文影印，民六十三年）。[2] 尤中，中国西南的古代民族（昆明，云南人民社，一九七九），页四—一五。[3] 祁庆富，「西南夷族系雏论」，贵州社会科学，期六（一九八三），页七一—七三；张增祺谓昆明人为土著，其实倂入氐羌系亦无不可。（见张增祺，「关于云南
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而学成的。她们都是意志坚强而爱好学问的妇女，努力争取求学的人。有些专舘先生及家长们，保持着重男轻女的思想，阻碍着她们受敎。实因当时妇女的工作，仅限于家庭。妇女不但不能进入社会工作，连过街都要乘车坐轿。甚至「无才便是德」之谬说，仍深入于部份人心。这时妇女敎育，也可说是「黑暗时代」，受敎机会极少。㈡家庭教育妇女对私塾敎育，虽如戴上桎梏；然家庭敎育，却未完全禁闭。明智的父母长辈们，又何尝不望女成龙，知书识礼，能诗能文呢？因此，女塾师、女文人等皆得以造就。中上层
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