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编者按：朱先淦乡亲提堪舆学者之福音一文，乃已故名师李乐俅乡贤，对道学有精深的研究；著有「访道语录」，「仙学妙选」等书，尤对「堪舆学」有独特的慧眼，语多中的，谨将其遗墨，提供刊登，信者研考。甲、鸟瞰一、龙：曲江名相宅第，遥望数十里石龙，宛如天马行空。吉水文天祥之祠堂，亦然。地灵人杰，岂虚语哉。二、穴：八字、开面、浮、沉、吞、吐，皆须体察入微，俗云：点穴如穿针，颇不易易也。三、砂：左青龙，右白虎，细勘瑞金谢屋排村「右单提」之结穴，即可避风、收水。砂之妙
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人必有氏，氏入有祖，而祖入分遠近，吾族鼻祖，遠溯滿公，近自忠簡，忠簡爲宋之始祖，籍居薌城，即舊譜所謂薌城一者也，謹按忠簡專祠，一在吉安，一在値夏，而値夏即古之薌城，爲忠簡故里，廟貌巍峨，英靈久奠，屢朝以來，俱有祀典，民國以後，致歎闕如，且値夏專祠，漸成荒陋，歲甲寅，廬陵王太史澤寰，以祖籍吉安，回吉主修邑志，便道往謁，且作記以致慨，並鳴琴而懷古，羨慕感慨久之，越明年乙卯，値夏大水，祠壁盡傾，公之雕像，及孝公所賜琴盾，皆漂流里許，幸我公在天有靈，雖久在驚濤駭...
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在台湾一呆就三十多年了，偶然间会不时有一丝淡淡的鄕愁抺上心头；尤其是当郊游的时候，看到台湾各地的庙宇、祠堂，尽管也有雕梁画栋，但是总觉得不够高大、气派。（日月潭的文武庙可算是例外），同时也不免有时想起我故鄕的祠堂—五氏家庙—提起我家的祠堂，虽然不能与北平、南京那些大都巿的宫殿相提并论，但是在我那偏僻的小县份里—江西兴国—遂小有名气，这当然并不完全在建筑方面，其他还有若干因素在，且听我仔细道来。祠堂的位置在村的南头，从县城北走一到敎场上，远远望下看去，一片
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相传钟世淸系我邑龙沙人，家贫少孤，族人怜其孤寡，雇在祠堂看守打扫，早晚燃灯烧香工作，为人忠厚勤谨，颇得族人欣喜，时値三伏天，热浪侵人，夜不成眠，坐茌祠堂门口石櫈上，持一把大蒲扇乘凉，迷濛中瞌睡，梦见土地公告诉他，你苦命过去，大富临头，说罢不见，世淸着凉惊醒，原来南柯一梦，付之一笑，隔数月忽有一外鄕人，寻找钟世淸贵人，遍寻不得，后经邻人告知，此间祇有守祠堂钟世淸，没有贵人钟世淸，外鄕人说，既有此人我去找他，于是上街买好酒肉至祠堂会见钟某，告知来意，钟世淸
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见闻所及，补敍这一段故事。我国当五代时，天下大乱，为我汉民最大迁徙的一次。有孙誗（谦）将军，为平黄巢之乱，始来宁都（虔化），以功封东平侯，县人咸感其德，在县城南门口建「东平庙」以祀之。后来不知何故，改祀唐守睢阳的张巡许远，名为「忠臣庙」。但县人至今仍称「东平庙。此为宁都的始祖，也是 国父祖先在宁都的第一代。孙将军犹有坟墓在宁都南郊三里许之山上，堪舆家以其地形肖「将军勒马」，子孙必有贵显者。孙氏祠堂在宁都南门外，立有「孙氏五贤」碑，为宋书家赵子昂所书。赵书
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竊以花發千枝，原歸一本，水流萬派，總屬同源，人之由祖宗而瓜瓞綿延者，亦猶似也。溯我黃氏，本出高陽之子，其嗣受封於黃，因氏焉。其後名儒碩彥，更難僕數。某世祖峭山公，又名行實，諡文烈侯，登宋祥符元年第九名進士，初任江夏太守。官至奎章閣大學士，尙書令，妣官吳鄭太夫人，共生二十一子，各留一子奉侍，餘則分徒各省縣。歷代相傳，總歸一脈。某年建立黃氏家廟於潁川，莊嚴堂皇，每歲春秋祭，俎豆馨香，此不特報本追遠，並藉此聯宗睦族，濟濟一堂其用意之深長，可想見也。惟迄今若干載...
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我国当五代时，天下大乱，为我汉民族最大迁徙的一次。有孙誗谦将军，为平黄巢之乱，始来宁都（虔化），以功封东平侯，县人咸感其德，在县城南门口建「东平庙」以祀之。后来不知何故，改祀唐守睢阳的张巡许远，名为「忠臣庙」。但县人至今仍称「东平庙」。此为宁都孙氏的始祖，也是国父祖先在宁都的第一代。孙将军犹有坟墓在宁都南郊三里许之山上，塡舆家以其地形肖「将军勒马」，子孙必有贵显者。孙氏祠堂在宁都南门外，立有「孙氏五贤」碑，为宋书家赵子昂所书。赵书素以圆熟称，惟此碑写得很瘦劲
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美景；俯瞰名胜风景「双江浸月」，捕鱼的鹭鸶排来往穿梭图，河水像银带似的滚滚飘动，美景尽收眼底。城门尙留存者为东、南、小南三座城门。二度陷匪又三十余年，这几座古物不知是否依然无恙？一般建筑物：城内里之建筑物，概可分为祠堂、住房、商店、庙四种。这些建筑大多以砖为墙，以杉木为梁架。㈠祠堂：为各姓宗族祭祖祀宗之场所。除西关杨府祠堂多建于上阳村外，其他各姓氏皆建有一个或数个祠堂在城内。祠堂的型式，大多是前、后两栋大厅堂，中间一口天井。较大型者是三栋厅堂，中间二口天井
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萍乡 汤增琪前言每一个人均有沧桑际遇，当然也有未尽相同的阅历，若是回溯，应是无限隽永，只不过有些时过境迁、意念模糊；有些则不若落笔为文，笔者不材，闲来无事约略捕捉，骤然记叙或亦默笑也。祭祖礼生在我们老家，早年有几处大祠堂，一年内有三、二次祭祖，日期则为先祖先宗之生辰，大堂内布置若干方桌，各置牌位、祭菜、香炉。主祭者当然是年高德劭之长辈，我与另一位年青人只因为是在学校的读书人，被钦定为祭祀礼生，当时只有十四、五岁，不明世事，但为愼重起见，事先由一位有经验
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萍乡 汤增琪克尽孝思、愼终追远，乃我国固有文化，犹忆六十多年前，笔者世居之桑梓，即盛行生辰祭祖（世居地为：江西萍鄕东桥）而早年列祖列宗之祠堂则比比皆是，记忆中有汤氏宗祠、声远公祠、星庵公祠、振堂公祠、觉亭公祠。可能是由于早先定居东桥之开山祖，无法考究其生辰，而汤氏宗祠之祭祀日期定为每年中秋节前一日，规模颇为浩大杀猪宰羊，不在话下，当日之筵席不下廿桌，记忆中入席者均为男性，原因不解。其他不属于总祠堂之分支祠堂，则以该祖宗之生辰为祭拜之日，亦有相当之仪式，除
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