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成就。记得童年肆业私塾时，每学年开学时，家长与先生（家鄕称敎师为先生）要订「关书」，各家长要在「关书」上批（写）上赠送学银几元，那时一般初入学的都是批二、三元，读书多年年龄较大的学生家长，才批四、五银元。此项学银就叫「束修」，也就是先生的薪资。至于为何叫「束修」？怕只有敎师或许明白，家长们想必多是知其然而不知其所以然的。儿童年代的学生，自然更不明白，同时也无人顾问无人查究。直到我卸去甲冑，踏进杏坛过粉笔生涯，讲授中国文化基本敎材论语述而篇：「子曰：自行束修
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前言读前期东北文献（第14卷2期），见有王良先生之「读私塾年代」一文，不禁忆起余亦曾读过半年私塾者，虽为时甚暂，然其印象似独深，因念及个人求学过程，无论小学、中学及大学，所历之坎坷横逆殊突出，遭遇之曲折险阻亦奇多，倘缕述经过，可能不让奇情之小说，今垂老，趁尙有记忆力，自宜濡笔记存之，就此公诸鄕长前，或亦可博读者之一灿。初高小浑浑噩噩，入初中遽告逃学民国肇建后，凡读私塾者，槪为先读私塾，继入学校，未闻先读学校，再改读私塾者也，独余异于是，竟是已读至初中，及
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一位私塾先生，常敎学生读别字，他把「岛」字敎为「」字。（闽南话「」就是—蹲下）后来，该塾师被鄕人解聘，另请一位代替，新塾师到任后，自然不会将岛敎作，但是，学生已读惯了，每读到岛字，便脱口而出读，新塾师屡次解释，都无法更正，他自知为前师敎错，后来，严订：如果将岛读，便要处罚。可是，学生对这个字已有深刻的印象，无法一时改正。所以，大多学生受罚，由于这一问题的发生，致使塾师与家长弄成不愉快的情事，之后，该新来的塾师，仅任一个学期，便炒鱿鱼了。某一天，偶遇前任
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我们靑田城内开设私塾，一定已有很久的历史，惜无资料可供査考。相延至民国廿六年前，城内还有私垫，抗战军兴以后，私塾便绝迹了。私垫在我们这个古老的民族里，是惟一培养学童认知求学不可少的「学前敎育」。从私垫里读好书，做好文章后，始能参加县试。县试是考「秀才」，秀才的第一名称为案首。考取秀才后才能参加府试，府试称为鄕试，考取的称为举人，举人第一名为解元。举人考取后才能进京参加会试，会试考取后称为贡士，贡士的第一名称会元。考取的贡士必须再参加殿试，殿试是皇帝亲自
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日寇侵扰期间，家乡中、小学大都停课或流动教学，而私塾却在原有的基础上大大地发展了。由于「五四」新文化运动的影响，这个阶段的私塾，尽管仍有入学之初在孔子像或「天地君亲师」条幅前跪拜、向老师行礼等仪式，尽管在管理上还存在封闭的特点，一尺来长一寸多宽的戒尺仍是老师管理学生的法宝。教学上还是采用直灌的方法，但大都具有了不同程度的改良。教学的内容已经不是单一的古文，而是古文、白话文兼顾；课程已经不是单科独进，而是兼设了其他的诸如珠算，甚至绘画、武术等科目。我在启蒙
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一、私塾三年䝉懂而过我的老家—刘玉楼，位于丰砀交界处，距丰县县城约二十五华里，是一个数百户人家，二三千人口的大村落，除了少数王姓与一部自附近村庄迁来避匪患的他姓人家外，大多数是刘姓一族，聚族而居，和睦相处，守望相助，融乐和谐，过着半耕半读，日出而作，日入而息的安恬生活，在我的记忆中，堪称安定、详和、兴旺、美好、若非战乱，确是安居乐业的好地方。我村的文风，原本不弱，满淸科擧时期，虽无人中过进士、擧人，而拔贡、秀才却也出过几位，及至淸末民初，废科擧，兴学
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我生于淸光緖辛丑年七月初十日，七岁入学，已在淸廷变法维新，废止科举，创设学校以后，我先祖父及先父仍送我至本鎭秦姓老童生所设的私塾开蒙，识了几百个方块字，读了一本百家姓和三字经，还描过几个月红字，翌年就转入安东小学，读了一年后，又再进私塾继续读了五年，那时学校为春季始业，并且还是用的阴历，第二学期，记得快要过年的时候，先生敎我们上海商务印书馆出版的初等小学国文敎科书第二册最后一课「放假歌」，儿童们因为盼望的新年快到，将放寒假，大家非常高兴，都把这课书读得
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收到了母亲的亲笔信——在我的记忆里，母亲几乎从不提笔写信。在信中她尽情地倾诉着她的思念，她的牵挂。在信的最后一段，她这样写道：「作为一个母亲，当我知道你在外生活艰难，身体不适的时候，我是多么地担心啊！赶快回来吧！我养你二十多年都能把你养大，难道你现在回来我就养不活你了吗？天下哪有做母亲的会不疼爱自己的女儿的呀！回到我的身边来吧！就算生活再艰苦，只要让我天天看到你，我的心情也会平静一些。」母亲曾念过私塾，因此每一个字都是用毛笔写成的小楷，写得那么地工整。当我
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温州乡间私塾，泰半设帐于庙宇、宗祠或农家庄舍，日与鸡豚犬豕为伍，鸭栏牛牢相伴，处处可见。塾师有备受尊崇，隐居不仕，困守青毡寒士老儒，有赖塾馆糊口，敷衍几句，误人子女，不第秀才，有头脑冬烘，除能咬文嚼字，金玉满堂外，诚不知天下事为何物！猢狲王形形色色，不胜枚举。则与活猢狲学生间虽彼此一堂，仿佛有高墙一堵，咫尺天涯之感。所谓授业解惑，学童能背能解虽不乏人，背来滚瓜烂熟，但不知书中精义，像猪八戒吃人参果，不尽了然者亦复不鲜。奴在三家舍蒙童，能念几年书，识斗大
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宗祠为旅邸，应试方便。建祠之主旨，固在愼终追远，祭祖祀宗。而继往开来之功，亦属昭然。内悬匾额，外竖石碑，刊文序事，足以彰祖先之荣蹟，廸后裔谋发扬。进德修身，见贤思齐。惜经变乱，已吿荡然。祠多公产，或为田地，或为店舖。孳息所得，供春秋两祭而外，更作奖学、兴学之用。祠宇广宽，其他用途尤多：㈠宗族议事，邻里聚会，婚寿丧喜，宴客典礼。㈡为敎育场所：或设私塾，或立公学。抗战末期，各级校舍，尽为军用，乃分散至各祠堂授课，终使弦歌不辍。㈢驻军队、住难民。为工厂、为库房
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