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由是「义学」大兴,后以公款公产设学,敎授贫民子弟者,皆谓「义学」;明代则令府州县设立「社学」,以敎育学童;淸制,直省府州之大鄕巨堡,各置「社学」,以生员为社师,免其差役,凡近鄕子弟年十二以上,二十以内有志学文者,均入学肄业。㈡、「西杨义学」之创立:我西杨氏族,自朝奉公来县开基,传至九世祖存义公,首创「西杨义学」。据族谱载:存义公少时,勤俭持家,多财善贾,后致钜富,乃将其资产析为九份,平均分给四弟及四子,迄后我县传为美谈:「四弟及四子,家财八份分」,余一份拨作
族譜紀重修 經年計善籌宗支長衍慶 世系溯源流吉旦光祠宇 華堂宴邑侯瑞城聲采壯 合頌永延庥其二宗親齊贊許 族長善貽謀濟濟榮膺領 英英昌雅酬登臺言壯舉 拜祖禮容牟蔚起人文盛 惟期獻遠猷(歲次乙亥秋吉旦)贈梁教授義宣學長楊世輝鍾靈毓秀茁梅岡 志效先賢著錦章卓展長才成德業 上庠敷敎耀扮鄉其二從戎報國歷星霜 志節堅貞氣類彰博洽弘通欽表率 歲寒松柏鬱蒼蒼贈朱學士澄軒學長天生岐嶷卓超群 儕輩多賢獨譽君雅度雍容軒氣宇 敬恭桑梓表斯文其二千秋志抱奮雲程 學士襟懷器識宏莫任...
国史之阙略即从而供遗传学者之考据亦可收事半而功倍蓰之效挽近学人若梁任公胡适之顾颉刚罗香林诸氏殷殷以谱学为言者以此耳彼傋瞀浅夫罔识国粹方且嗤为封建思想之蜕遗一孔之见一偏之论讵有当于事理哉瑞金西关杨氏自其祖朝奉公于宋季卜居斯土历祀六百门第婵嫣若仕忠公吁减浮粮存义公敦行孝友若阅濂先生治都匀为名宦澹余先生登甲榜为词臣竟庭默堂二老以翰苑起家蜚声日下更有若疆恕斋狎鸥亭游是斋诸学则以诗文著称当世流风所被后起之士咸能奋发以事功德行文学相砥厉冠盖相望余自龆龀以至壮岁知象三瑾山
谱牒之编撰,一般分为通谱、宗谱、族谱、家谱四种。通谱为全国性、世界性者,如芗城胡氏通谱、湘省曾氏通谱是也;近数年贵州安顺市杨华屾先生等倡导编撰之「全国杨氏总史」亦通谱是也。宗谱,系每一宗派祖先子孙村落联合而编撰者。族谱,与宗谱大致相同,亦系某一祖先同族血统,聚居附近,易于联系而联合媥撰者。致于家谱,范围较小,仅系自己近代祖父、高、曾祖辈系,学经历及事功德行等纪述便于追溯本源,不致忘本而草编者。一般硏究族谱者,专精于分清血统传承体系;对各姓氏之始祖,略分太始祖
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