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  • 文章煉成詩草序

    来源期刊：《江西文獻》 第83期　 作者：吳垂昆 　出版时间：1976-01-02
    关键字： 《诗经》 朱熹 诗词感怀

    毛詩正義序曰：「夫詩者，雖無爲而自發，乃有益於生靈，六情靜於中，百物盪於外，情緣物動，物感情遷，若政遇醇和，則歡娛被於朝野，時當慘黷，亦怨刺形於詠歌，作之者，所以暢懷舒憤，聞之者，足以塞違從正，發諸情性，諧於律呂，哀樂之起，冥於自然，喜怒之端，非由人事，故燕雀表啁噍之感，鸞鳳有歌舞之容，此乃詩之爲用，其利大矣」。朱晦庵亦曰：「人生而靜，天之性也，感於物而動，性之欲也，夫旣有欲矣，則不能無思，旣有思矣，則不能無言，旣有言矣，則言之所不能盡，而發於咨嗟咏嘆之...

  • 文章鼠年漫談

    来源期刊：《江西文獻》 第164期　 作者：涂浩瀾　出版时间：1996-04-01
    关键字： 鼠年 相鼠 硕鼠 文字文化 《诗经》

    朝气蓬勃。鼠有多种，亦如地球上的人也有多种。鼠有地鼠、田鼠、松鼠、袋鼠、天竺鼠。如人有黄种、白种、黑人、红人。鼠是一种聪明活泼可爱的小动物，牠有地域观念，不容别类异族侵犯，鼠讲礼仪，鼠若久别重逢必拥抱为礼。我认为我们先民定子属鼠，或许是因鼠有地域观念，而敎人民要效法鼠类有守土拒敌之责任，讲求民族思想，做个有礼义廉耻的国民，其意义在此。因此我国最早的先民歌唱诗经内：有鄘风「相鼠」三章，及魏风「硕鼠」三章。我分别介绍于次：一、相鼠：相鼠有皮，人而无仪，人而无仪，不死

  • 文章（序跋）梅園居士詩書畫集自序

    来源期刊：《瑞金文獻》 第12期　 作者：楊世煥　出版时间：2001-05-01
    关键字： 诗经 律诗 近体诗 吟咏 书法艺术 竹

    我国文学肇始于诗经，继之以楚辞、汉赋、乐府，嗣演进为五言与七言古诗。传至唐初，一变为近体诗，唐末再变为词，元明之交又变为曲。自其变者观之句有长短之殊，韵有单复之别。自其不变者观之，多系为抒情言志。喜怒哀乐发之于外者，可兴可观可群可怨。凡为诗人，必须具有悲天悯人之心济世利物之志，忧国仁民之怀。故善诗者能凝简炼之句，表达敦厚诚挚之情。李太白之诗，豪爽雄丽，神彩飞扬，气到而神亦到。杜工部之诗，襟怀闳深。千峰罗列神行而气亦行。余致仕途归隐后，曾先后十二次畅游大陆

  • 文章桃紅寫意

    来源期刊：《江西文獻》 第185期　 作者：鄒吉玲　出版时间：2001-08-01
    关键字： 桃花 《诗经》 药用价值 文学记载

    吉安 邹吉玲农历三月又称做「桃月」。正是桃花含芳吐蕊之时，朶朶红花经过料峭春寒之洗礼，绽开在树梢头，笑倒在清风里……。凝眸托腮，我神游在「胭脂泪、留人醉」的画意中了！哦，桃花，她有如少女情窦初开，她好比红云刚刚出岫！她不是一般的红，她红里透白，她红中藏娇，她红得可与美人的脸庞相互掩映啊！难怪人们惯于将她与美的事物联系起来。如《诗经》中的「桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。」便是对美满婚姻的祝词。《桃花源记》呈现的便是一个男耕女织，自由恬静的理想王国

  • 文章（拾、氏族世系堂聯：一、氏族簡介）略談葉坪謝氏源流

    来源期刊：《瑞金文獻》 第2期　 作者：謝子清　出版时间：1977-01-31
    关键字： 氏族 叶坪谢氏 民族文化 诗经 姓氏学 联修族谱 地方文献

    一 从诗经中找出根源中国的血缘姓氏，是构成民族大团结的原动力；也是民族优良文化的传统。所以每一个中国人，都很重视他自己的姓氏源流，借此可以结成巨大的互助力量；并能以自己祖先的光荣史蹟，作为自己立身处事的榜样；进而形成孝友忠信的伦理风尙。可是中国的姓氏，多是从周代封建制度开始蔓延分布的，距今已有三千多年的历史，要想把一姓的根源，继续不断有系统的弄淸楚，当是一件不容易之事，我们谢姓也不例外。这种史料，唯有诗经的纪载，是为可靠；也最为原始，今从诗经大雅崧高一

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