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叹人心毒似蛇，谁知天道转如车。去年妄取东邻物；今日还归北舍家。分外钱财汤泼雪；骗来田地水堆沙。若将狡谲为生计，恰似朝开暮落花。此诗如能琅琅上口，了了于心，切己体察，躬行实践。不啻消戾气之淸凉散，祛失意之开心丸，随遇而安，自得其乐。
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清初名学者王船山，国变之际，躲入苗洞著书立说。无纸，就找乡村小店帐本反过来写，后人在山洞发现他的遗著，惊叹不已。船山对于古人之诗，也有自己独特之看法，他的「姜斋诗话」说：「门庭之外，更有数种恶诗」，说有人的诗似妇人，有的像塾师，似和尚有的似游方混饭吃的医卜之类。他说，和尚和妇人，也有小聪明，教书匠和游食客，也能高谈阔论，但他们之识量离不开蔬笋针线，数米量盐，打油丰、借升斗。和「古今上下哀乐，了不相关」。即使揣度说来，也又是广东人咏雪，只会描写「和」和「冷
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习诗作对，盖有年所，唯三两好友，曲膝长谈，不必全为正经，知人论墨，亦非尽是常途。有翫言，有耍墨，唏唏哈哈，一笑增寿！而长年得能集聚谈心之人，死走亡迭，日渐凋零，光阴流转，时不我慢！近日来，翻阅日记旧物，中有与任君戏吟之草稿，亦有因聋耳而经常笔谈之孙兄互谈内容。今重读之，颇能发噱。且怪当时之能有是言，是作也！按吟哦设韵，无非作者自选；参酌平仄，亦经骄人铺陈。所以堪后人遵循追随而发扬光大者，以其有严谨之格调，绝妙之韵律，五音六律，传唱千年不衰焉。至於戏谑文章
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贈郭鴻羣鄕長靑壯三十年，追隨雷神父，爲宗敎信仰獻身，爲傷殘祖國效忠，蒙敎廷晉封騎士。來台四十載，互助于樞機，爲議壇和諧盡瘁，爲癱瘓老妻侍疾，令鄕黨傾慕義人。贈焦瑩鄕長義友貞男，眞情不變。忠國愛黨，熱血常新。
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故國山河，危走間關為宣勤，魂遲海隅，撫髀何曾酬生平。常憲章 敬輓
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漁川先生千古當年戮力共進，贊我武維揚，而今先後凋零，問人生幾何。常憲章特輓
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前言没有人不喜欢诗，言谈中莫不引用一两句诗，难免不依样画葫芦，凑上一首，然而对诗真正了解的又有多少？难怪每逢春节，大门所贴对联，常见上下联颠倒；电视上，艺人手持对联，也都拿反了，又当如何来区分呢？本文便是针对此方面，从中国古代诗歌之渊源到做法，一一介绍之，希望能令读者对中国诗歌之美，有一番新的认识。一、诗歌的定义尚书虞书云：诗言志，歌永言；声依永，律和声。诗大序云：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言；言之不足，故嗟叹；嗟叹之不足，故永
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民國七十九年八月十八日（農曆六月二十八日），國民大會河北平津全體代表王鶴標等於台北市中山堂復興室恭賀。九九翩翩一少年高齡戰將史無前今朝同慶期頤壽光復神州開盛筵
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八方聚首尽龙夔，欣见骚人击钵时。修禊无分海内外，文章有序定尊卑；携伴狂歌攀老友，投名入社媿无诗，同心共舞诛贼笔，岂让除秦博浪锥！
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原韻辛酉九月胡代表競先兄喬遷新居，有感十二絕見賜。茲和原韻，以資紀念，幷答知友。一愛國感世耄耋翁，氣壯山河心不空。三民主義統國政，神州恢復世運通。二謝絶事務世緣疏，休間莫忘聖賢書，高齡不豫天然象，曷來譏笑自嘆歔。三身經百戰禦敵鈎，赤禍南遷莫虛浮，坫壇流徽光國事，知言必盡那知愁。四人傑地靈鄱陽湖，老當益壯效鴉塗，效力黨國家何慮，待滅赤焰整舊殊。五兒女自立何可哀，時事變化得自來，天有不測風雲起，上帝祝嘏天使培（作陪）。六遠隔魚雁久疏沉，每一想念淚沾襟，大陸淪...
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