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近年来莘莘学子国文程度之低落，几乎异口同声，众说一辞。社会舆论若此，学者、作家更常列擧事例公开，甚至敎师也少提出异议。然而如何提高学生国文程度？似乎玆事体大，众说纷纭，莫衷一是。敎育执事也未见订定一套切实可行而且可收立竿见影之效的办法来，并通饬全国各级学校参酌施行。今年四月拜读 蒋院长的「父亲手谕」三十六篇，发现其中颇多是 蒋公对 蒋院长童年时代的读书指导。具体入微，指示 蒋院长读书方法学习态度等。深觉这是我国传统的千古不易的读书成功要诀。不论
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一、楔子「书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。」这是科擧时代勉励士人努力读书的最大诱因。人总是有欲望的，金屋藏娇与高官厚禄，是读书人梦寐以求的最大欲望。因此很多人孜孜不倦的十年寒窗，磨穿铁砚，沉浸在书本之中；甚至白首穷经，死而后已！当然亦有不求闻达的隐逸之士，为修身养性怡情，寻求眞理正义而读书，那是一种超脱的境界，非功利中人所能望尘。虽然黄金屋、千钟粟、颜如玉是挖苦士人、鄙视读书人的隐讽，但是读书毕竟是修业进德、增益知识的不二法门。即使是已有
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无计藏吾拙，闲来只读书。敢辞流俗笑，未觉寸心迂。窗静窥幽鸟，编陈剔蠹鱼。过庭难再得，谁复警慵疏（原载《宁波耆旧诗》）
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张忠谋不就是台积电的董事长吗？是的，并且他还是阿拉的同鄕—宁波人。他读书要求自己对书的内容要彻底了解，他在自传中说：「所以，我一字、一句、一段慢慢地读，读了又想，想了又读……。」虽然读得很慢，但务必使所读的内涵洞彻了解。但若仍有不了解之处，他就要请教「教师」。他之所谓「教师」并非一定是学校中的老师，而是泛指「懂得」的友人。（取材自张忠谋自传上册）
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孙权谓吕蒙曰：「卿今当涂掌事，不可不学」。蒙辞以军中多务。权曰：「孤岂欲卿治经为博士耶，但当涉猎见往事耳；卿言多务孰若孤，孤常读书，自以为大有所益。蒙乃始就学。鲁肃过浔阳与其论议，大惊曰：「卿今者才略，非复吴下阿蒙矣」。蒙曰：「士别三日，更刮目相待，大兄何见事之晚矣？」肃逐拜蒙母结友而别。由上述这段记载，可知「读书」古今均是同样重要，读书不仅可以变化气质，而且可以上友古人，以发掘前人之宝库，探求吸取古人之优良经验；同时亦可旁通中外，培养世界眼光，以广博
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读书有三要，一曰日有成课。朱子读书法云：宽著期限，紧记课程，夫今日作，明日辍，虽一览万字，一目十行，终何益？成课有功，所谓日计不足，岁计有余，水锥穿石，铁杵作鍼，不争寡博迟速，但观克成若何耳。一曰读书不如钞书。古人读书皆经手钞，盖有三益：一加简练，一备遗忘，一兼学书法。不为家不蓄书也。凡读经史，其义欲全部贯通，其文欲逐字采掇，有全钞，有摘钞，此巾箱自备本也。一曰通一书毕，始治一书。读书之患，只是爱博不精，欲速不详。苏子瞻敎人看汉书作数次读，各以其类求之
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一、本會為鼓勵同鄕讀書風氣，便利會員閱覽書刊，特設圖書室一所，並僱專人管理之。二、本會圖書室圖書來源，除由熱心同鄕捐助外，並視實際需要，隨時絡續添購，編號保存備用。三、本會圖書室開放時間，為每日上午九時至下午五時止（中午休息一小時），星期六下午及星期日全天休息。四、本會圖書室庋藏各種圖書，除方志及整套典籍，准由同鄕來會閱覽，不得外借携出，其餘均可憑本會會員證出借，但須塡具借書證備查。五、會員借閱圖書，須向本會管理員辦理登記手續，如借閱珍貴書籍，本會得比照...
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舍下世居浙江省、浦江县、玄鹿鄕之靑萝山下，亦即明代大儒宋景濂先生龙门山读书著述之处。先君子骏公（一八八七～一九二九）为逊淸秀才，无意功名，从事地方公益事业，营造浣江（即浣纱溪上游）中江第一桥，及兴办湖山学校。鼎革后出任浙江咨议局议员，以母老未出仕。晚年隐居石鼓峰友云山馆。著有学海楼诗钞二十册。抗战胜利，携来上海，以中共渡江，怆惶撤退，诗集寄放上海奚律师家。红衞兵之乱，失其踪迹，抱恨终天。现所存者只有舍弟瑞世在故鄕访得宗族张永保先生抄存之晚年隐居诗集，及
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舟山自唐开元年间设翁山县起，地方官就筹划办县学，但不久因废县而被撤。至宋熙宁八年（一〇七五），昌国县令张懿文在县东百步建学宫，舟山才有了正经的读书人。此后一百多年间，或因人事变迁，或因时局动荡，县学时停时续，所以这段时间，舟山有出息的读书人不多。直至淳熙十六年（一一八九），县令王阮将学宫迁至芙蓉洲后，办学才正常起来。其时，除官办的学宫外，属半官方的书院、讲堂也建了不少，舟山岛上兴学之风渐盛，随之出了不少人才。明朝初年，朝廷实行「海禁」，县学被废，昌国城里
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天下无难事，祗怕有心人，愚公可以移山，铁杵也能磨成针。书海浩瀚无涯，学无止境；人间有读不完的好书，就怕你不想上进，无意琢磨，导致白丁无才，庸碌一生。古圣人曾子说过：「三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。」西哲培根说：「辩论使人机智，写作使人精辨，读书使人渊博。」俄酋戈巴契夫说：「年轻人应少看电视多看书，尤其是文学的书。」奉化同乡毛宗易先生生前座右铭：「最富时也要储蓄，极忙中不忘求知。」金玉良言不能不信。天降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，动心忍性
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