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风俗民情是考察一个民族思维方式、心理素质、生活习惯、行为准则、伦理观念、民间信仰等文化事象的“活化石”,民俗受到经济、政治、语言、宗教等因素的影响而发生发展。道教是民间宗教、因民间信仰而兴起,一开始便与民众的日常生活相结合。史载,东汉永元年间,九江境内有组织的道教开始发端。随着道教的发展,道教的信仰对九江风俗民情的影响深远,又像种子一样播撒到民间社会,成为民众的信仰习俗。阴阳为我国哲学的一对范畴,古代思想家用阴阳的概念来解释自然界两种对立和消长的物质势力
的人,信仰印度敎,信仰人数次多的是锡克敎,除去信回敎、天主敎、基督敎的人数后,就知道信佛敎的人数已很少了,可以说,佛敎在印度,已经没落了。何谓道敎?道敎是以学道、修道、行道为主。道敎始源于黄帝,发扬于老子,成敎于张道陵天师。唐宋以降,悉宗道敎学术思想,信仰崇奉,普及于中华民族,故道敎是为中国固有的宗敎。拜神祀祖,恭俭事亲,则是孝于尊亲的思想。由于道敎除了要拜先天眞圣,例如无极界的玉清元始天尊,上清灵宝天尊,太清道德天尊,简称为三清道祖,又是道敎的「道、经、师
而又丰富崇高,实为诱导人羣进化最适中的准绳,为其他任何一种学说所不及。西汉武帝时,罢黜百家,独崇儒术。从此,思想定于一尊,终于两汉。这是儒家在历史上一段极盛的时期。降至三国,而魏而晋,政治破碎混乱,愈趋愈下,思想界亦跟着而起极度的变化。儒术不讲,学校废弛。久经沉寂的道教,重行抬头。一班才智之士,羣抱「厌世主义」,遂开「淸谈」之风。所谓「淸谈」,即是以道教中之「无为」「自然」为主,甚至「纵酒」「佯狂」「散发」「去衣」「箕踞」「痛哭」等等。认为必须做到这样,才
南昌 郭树森明初,有位道教天师自我评价说:「余年未冠,知嗜学,有志儒,先君子之言,凡《诗》《书》六艺之文,悉尝记诵之。……于是经史子氏之书,逮老释之文,庋置日众,然后会及指归,反身而诚,乃知皆备于我也。」所谓三教之学「皆备于我」,倒非他说大话,观其流传下来的著作,的确显示出他学兼三教。有人誉他为「列仙之儒」。这位道教天师就是正一派思想理论的集大成者、天师道第四十三代天师张宇初,字子漩,别号耆山,四十二代天师正常长子。元至正十九年(一三五九)生于江西贵溪
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