-
浙江鄞山的阿育王寺，是四明蜚声遐迩的一所佛敎古刹。中国佛敎寺院，多用佛菩萨的名号作为寺院的命名，而此寺独称阿育王寺，这在全国传统寺院中并不多见。就是在四明同鄕诸贤中，也颇有人对此事不甚了解，今即一谈其所以命名的由来。鄞县阿育王寺之建筑古印度远在纪元前第三世纪末期，在北部有一摩揭陀（Magadha）国的国王名叫阿苏卡（Asoka或Acoka）（过去译为阿育），此人出生年代不详，约死于西元前二百三十二年。他的在位期间是纪元前二七三——二三二年，一共享有四十一
-
本期封面照片系由沈友梅鄕长供给）阿育王寺在鄞县东五十里阿育王山中，昔东天竺国阿育王现灵建寺，其下有舍利珠。晋义照元年，安帝勅造塔亭，度僧守焉。刘宋元嘉中，增创寺宇，为浮屠三层函之。梁武帝勅建堂殿房廊，赐额为阿育王寺。梁大同五年，令岳阳王詧改浮屠为五层，绘帝及昭明太子二像藏焉，赐黄金五百两，造铜佛四百躯，写经五百卷，铸四铁鼎，以鎭四角。陈宣帝度僧守塔如义熙时，唐中宗遣使赐金下诏加护之，吴越国王钱镠，迎塔作礼，改浮屠为七层。周显德五年寺灾，宋初重建，大中祥
-
猎郊垌，勅赐新罗白海青。」明陶宗仪《辍耕录·续演雅发挥》：「白湛渊先生《续演雅十诗》云：『海青羽中虎，燕燕能制之……』海青，俊禽也，而羣燕缘扑之即坠。」清揆叙《鹰房歌》：「中有海青最神俊，竦立毛骨森昂藏.........忆昔辽代最珍贵，女真贡献交相望。」鹘，音胡，鸷鸟，能俯击鸠鸽而食之，一说鹘即隼。唐代皇帝饲养猎鹰猎犬分雕、鹘、鹞、鹰、狗五坊。见唐韩愈《昌黎集·外集七·顺宗实录·二》。●阿育王阿育王，梵语Asoka，或译作阿输迦、阿输柯阿输伽，意为无忧王
-
始建于西晋武帝太康三年（公元二八二年）的阿育王寺，是全国重点佛教寺院之一，也是浙江省重点文物保护单位。阿育王寺因其古老悠久、博大精深的佛教文化，吸引了无数中外游客，仅今年国庆黄金周中，就接待中外游客约二万人次。阿育王寺自一九七九年重新对外开放以来，前来朝山的中外游人、香客，年均达三十万人次。阿育王寺地理位置得天独厚，距宁波市区仅十七公里，城市公交直达，且与天童寺隔山相望，向东过穿山，即可直达以海天佛国著称的普四山。阿育王寺是我国现存的唯一以古印度国王
-
宁波有两座在中国佛敎史上占显着地位的禅宗名刹——天童寺和阿育王寺。现在就请您到这两座佛寺去观光一下。育王名刹奉舍利从宁波市区到阿育王寺，公路约二十公里，汽车可以直达山门。寺在鄞东宝幢鄮山之麓。该寺始建于西晋泰康三年（二八二年）。相传开山僧慧达在病中梦受梵僧指授，在全国各地访求阿育王所置的舍利宝塔。他走到鄮山乌贼岙地方，忽然听到地下传出钟声，就诚心祷告三日三夜，看到舍利塔从地下涌出，于是便在这地方建亭护塔，结庐静修，后来迁到就近育王山现址。到晋安帝义熙元年
-
浙江宁波的天童、育王是中国的一大旅游胜地。天童寺建于晋朝，规模宏大，乃东南弹宗佛国。阿育王寺有佛祖舍利骨眞实，更为珍奇。小白塔位于此两景的中途沿线上，虽只有半山弹丸之地，庙宇虽小，却有一段神奇的故事，游客又不能不到。现在在白塔寺的佛殿上仍堆着一案子「馒头」，一只只呈圆角梯形状，这是那种称为高庄馒头的淡馍馍，有几只还呈纵切面，露出一楞楞馒头花絮纹，十分自然逼眞。然用手一触摸，竟冰冷坚硬，原来是堆石头，这是怎么囘事呢？相传此间早先有座寺庙，庙里有个孤身和尙
-
佛敎为中天竺（今印度）迦比罗城，净饭王太子，乔达摩悉达多（即释迦牟尼）所创。他因为不满当时印度人民阶级森严，（当时、印度人民的阶级分为㊀婆罗门——僧侣，㊁刹帝利——贵族武士，㊂吠奢——工商，㊃戍陀罗——农民四等，）彼此不相往来，更谈不到通婚；又感觉人生：生、老、病、死的痛苦，于是离家入山求道，苦修十二年，终于创立佛敎，以慈悲平等为义，信徒颇多。其死后两百多年，摩揭陀国的阿育王，特把佛敎定为「国敎」，始大发展。我国汉朝，由于和西域的交通并贸易关系，中西两方
-
溪口拾句驱车访胜剡溪湄，武岭风光合有诗。三里长街贯名镇，四围碧树映殊姿。风波亭对钓鱼石，丰镐房留报本祠。蒋母陵高招远客，天涯游子竟何之？保国寺古刹扬名九百年，匠心独运久弥坚。层层斗拱交错接，片片瓜棱高下连。鸟雀难栖叹卓矣，尘埃不染自超然。灵山仰此增庄重，文物风光合幷传。阿育王寺塔降南天迥，殿垂千载长。鄮峰瞻宝相，缁素沐灵光。松影弥空碧，炉烟匝地香。鉴眞东渡事，世代足传扬。
-
次韵和溪口拾句》：天涯游子竟何之，溪口空怀报本祠。武岭风光鸿鹄志，雪峰形胜凤鸾姿。雄心旷代遥遥梦，胜蹟千秋叠叠诗。海角天涯魂梦绕，文昌高阁矗溪湄。《步韵和保国寺》巍峨古刹历千年，殿号无梁木石坚。鸟雀尘埃都不染，瓜棱斗拱巧相连。历朝文物珍稀世，灵岳风光思悄然。毓秀钟灵珍赏乐，浅吟低唱颂声传。再赋《次韵阿育王寺》：善信盛东土，天童傍育王。梵宫藏舍利，宝塔发幽光。林净襌心净，水清皓魄彰。神怡消俗虑，普度有慈航。
-
嵩来畹荃禅师，乾隆年间人，继逊安让禅师为阿育王寺住持，是清历任住持中的高僧。他不仅对佛学有较深造诣，而且对儒学也颇有硏究，尤以诗、书、画出名，著有《秋水闲房诗集》，著名当时，擅长花鸟画。清乾隆十六年（一七五一年）和二十二年（一七五七年）春，皇帝驾巡江浙，驻跸杭州时，先后召见嵩师，奏对称旨。特赐紫袈裟，龙缎袍、宫绸彩缎、御茶、东莞香、紫当、绣袋等物。十六年（一七五一年）六月，又自北京赐御书《心经》。禅师筑「承恩堂」以珍藏御物之宝。禅师他既具有较高的文化修养
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19