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壹、追根究底——陈氏的起源一、陈氏出自妫姓，虞舜之后，夏禹封舜子商均于虞城（今山西省永济县东南）。传至三十二代孙遏父为周朝陶正，武王很重用他，妻以元女太姬，生子名叫满，封之苑丘（今河南省淮阳县）。为陈侯，以奉舜祀，是为胡公满，至九世孙厉公佗，生子名唤亢，字敬仲，奔齐为工正，以国为氏，以后，食邑于田，又为田氏。十五世孙齐王建，为秦所灭，三子升、桓、轸，桓称王氏，轸楚相、封颕川侯，因徙颕川，称陈氏，湣公二十四年，楚惠王使子西之子，公孙朝伐陈而灭之，子孙遂以为
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藏在官府，设有专人保管，为人之出身家世之据。迨至南朝，仍然重视。后世承袭范畴，姓尽有谱，人无不宗，至今未废也。惟共产党箝制人民，铲除家族主义之说兴，大陆谱牒，已不绝如缕矣，幸在台湾自由地区，政府力图复兴固有文化，奖励修谱，厥亦谨庠序、敦孝弟之义焉耳。凡有人文思想；伦理观念者，盍不急起直追耶。我陈氏自舜后居颕川，始有姓。世衍族繁，历代播迁，遍及全球，于是谱牒失修，大宗小支，乏由稽考。惟我桥下一派，明叶先世自福建迁浙江温岭莞岙，莞岙迁桥下，始分前柱、后柱、桥儿头
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吾江苏省阜宁县旅台陈氏宗亲会，正式成立于民国七十二年四月五日，假台北市中山堂举行第一次成立大会。旅台宗亲有鉴于陈姓来台人数颇众，平时工作繁琐，疏于联系，若能成立宗亲大会，融汇同姓子孙，激发其团结上进、培养爱亲助人之美德，实为当务之急，于是在十八世祖大拔公、韵松公、昌盛公、建武公等人，于民国七十年十二月六日藉十六世祖海澄公七十寿诞日发起成立本会。第一任会长公推大拔公担任。嗣后在历任会长与诸宗亲支持推动下，会务顺利推展，迄今不辍。九、十月间接奉阜宁同乡会
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阜宁陈氏家族中，我们称呼父亲的姐妹们，应称呼为姑姑，可是我的母亲，或是婶婶们，都称呼姑姑们为姑奶奶，当时年纪小，弄不懂为什么同母亲平辈份的姑姑，被称为姑奶奶，因为奶奶是祖母，为什么祖母的女儿，被称为姑奶奶呢？后来年龄渐长，读了唐诗。三朝入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。这时才了解，姑姑在家庭中，有她特殊地位，因为奶奶这时都已年老，懒得走动，可是家中一切情况，都在掌握中，才知道姑姑们是奶奶的眼线，姑姑们年青，整日穿门入户，家中大小事务，都向奶奶
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旌表义门，至南唐升元年间，又敕立义门三间，建义柱二条于门外，至九世崇公为家长，立家法，戒子孙，是时已七百余口，不畜奴仆，上下和睦，人无闲言，每食群坐广堂，儿童别一席，有犬一百余，一犬不至，群犬不食，建书堂，延四方士，宋太祖皇帝三年，御笔亲书义门陈氏四字，标著大门，赐御书三十卷，至太宗九年，知州张齐贤补，义门陈同居十代，二千余人，蒙恩免科杂役，至太宗淳化年间，竞公为家长，因岁歉，二千八百余人，常乏食，知州康戬上奏，蒙恩每年贷米二千担，以后旭公为家长，愈从俭约
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余年正系流传昭然可考，而旁支散处，难保疏漏莫详。考我颖川世家陈氏宗亲大族谱所示，由黄帝传至舜帝，由舜历三十四传至胡公满，以武王元年己卯封于陈，遂以陈为姓，故为陈氏始祖。又继历传四十七系，有八十一世实公为颖川，始祖其生父麟公将其过继于公为嗣，原谱未载，理应从于公世系溯源而上，今修仍故未改。特附吊线源流于后，待贤士归正，故我谱历届续修，皆遵此公为一世祖，仰诸先祖丰功伟绩，帝业显蕃，官勋爵著，历届序传皆有阐述，再不赘言。今乘五修联合实公系下，二十一世祖叔明叔达二公房
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国之有史，家之有乘，盖以纪往事，使后人知所本原，谱牒之作，所以辨宗支，叙昭穆，世世相承，历久不紊也，陈氏为虞舜之后，妫满之裔（今河南省淮阳地）虞舜让位与禹，禹封虞舜之子商均于虞城，甚器重，就将元女太姬许配为妻，生下满，封于宛丘（今河南淮阳县）为陈侯，是为胡公满（史记谓周武王克殷封，乃复求舜后，得妫满，封于陈，以奉祀帝舜）胡公第十二世孙完，因故奔齐，齐王任为工正之官，以国为氏而姓陈，乃陈姓之由来，还有姚、虞、胡、田，同为舜裔 圣祖重华公之后（附述五姓之
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郑成功收复台湾，居住台南巿，之后有陈氏络绎来台者，居台湾各地。田姓在历史上亦人才辈出，最著名者如「田氏篡齐，三家分晋」，田姓子孙扮演了重要角色。齐桓公「九合诸侯，一匡天下」，气势何等雄伟，子孙不能守，竟为田氏所取代，亦可见田氏之显赫情形。其他如：以火牛阵复国的「田单」，名为「田公子」之首的孟尝君田文，以事蹟壮烈感人的「五百壮士」田横，均名垂史册，千秋景仰。田姓在台湾也子孙旺盛，为全省第七十七个大姓。十一、结语除胡、陈、田，胡母均为一家人之外，另有谓姓「车」者亦有部分
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序余年總角時，先君則敎以聲韻之學，及束髮受書，龔旭初老師授唐詩、及詞譜，皆能朗朗上口，四聲平仄，莫不淸晰可辨。龔師異之。翠妹方六歲，亦入學從讀。授詩品，翠妹稚齡口吃，眞體內充，讀「內」爲「洛乙」，余笑之，師正色曰：「彼解切韵，汝不及矣」。先君乃敎以崑曲。曰：曲有南北，北曲四聲亡其入聲，而南曲入聲必斷，汝妹讀去聲爲入聲，固誤，然「洛乙」相切，固入聲之必斷者，乃敎以「樓會」，「忽聽鵲聲度短牆」。曰此句有兩入聲『忽』『度』皆是。人僅知「忽」爲入聲，而不知度亦入...
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明末清初，其迁徙动机，皆不甘受异族统治，凛民族大义，纷纷南徙。凡自五胡乱华后由中原南迁之汉人，大都同一共识。大埔县城（旧县城、非今之湖寮），南门内，建有陈氏祠堂一座，名雍穆堂为县内陈姓族人共同奉祀之祖先，散居县内各地之陈姓族人，每年定期组团前往祭祀，愼终追远，宏扬远祖舜帝以孝为本之遗风。殊堪永式，余就读于大埔中学时，曾代表桃源陈姓族人就近参加祭祀，事隔五十年，如今仍否遵行旧制？则不复知矣。高陂区桃源鄕，陈姓为四大姓（陈、邓、钟、郭）之一，目前人口连同海内外将近
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