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鄕先贤林则徐公因禁烟遭淸廷流放伊犂，道光二十五年复四品京堂，当时住在玉门一家小客栈中，听说学官至县考察时住的屋子空着，便使其子往玉门县商议暂住数日，玉门县令以为林已失势，予以拒绝。不料数日后道光皇帝圣旨下达，令林则徐任陕甘总督，县令懊悔不已。慌忙恭请林搬去，林则徐见其现实若甚，没有答应。县令文案颇富机智，叫县令次日央请总督大人去考察本地风土人情，林允之，乃与之同游，至一敞宅见门首悬一联云鹤鸣九皋其子迎；鸿飞遵渚我公归。林赞赏不已，走进一看，原来自己的家全
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「福佬話」的源遠流長，已成不爭之論。因爲，事實勝於雄辯，「福佬話」非僅可溯至中州，而且還可引伸得更遐更闊。如食古不化的死抱定孟子所說的「南蠻鴃舌」，指的卽是歷經秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐以至於宋，先後落籍在閩、粤之軍民所操的語言，管見以爲不然。「福佬話」的語彙，揉雜繁複，不但是沒有根柢的人所難體會；就是專家學者，欲求具體而系統的瞭解，也是談何容易的。不信，且參閱後面一系列的扼要探原。打扮——裝飾曰打扮。中原雅音：「今俗以人之裝飾爲打扮。」暢——得意曰...
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办，可说是界限分别，是一种属于地方性的刊物。也因此，我对贵刊的内容，提出几点作为加强的意见：一、发扬故鄕独特的文化精神：举凡闽省各县市的鼎盛文风（人才世出），包括历史人物的选介，道德文章的推崇，先贤往哲嘉言善行的摘录，以及当今青年才俊的鼓励等等，以发其光。二、介绍故鄕的风土人情和名胜谷蹟；举凡闽省各县市各地不同的美丽风光，良好习俗，善良风土人情，及名山大川，佳胜古蹟等等，以彰其美。三、推荐故鄕的特产和矿藏：举凡闽省各县市的各种特产，如木材（包括杉），竹、茶、菸、水
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也，言一岁之中，莫不覆载也，又事也，书舜典，有能奋庸熙帝之载，注言奋起其功，以广帝尧之事。年、岁、祀、载四个名，吾永现在，还分别使用在日常话中。1年有过年、新年、旧年、今年、前年十年、八年、百年。2岁则限于人之年龄龄数，如三岁、五岁、一百岁。3祀读若已年祀（亦作年纪）而已。4载读宰旧时读书人有十载寒窗，三年五载曰之语。四、送灶君我国自古以来，家庭中有二个神，一曰灶神，二曰奥神，孔子云，与其媚于奥，宁媚于灶，可以说在孔子前，这两个神，已经存在，且为民间所崇奉
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到廿一岁才不曾再回去，至今已经过了五十个寒暑。福州对他而言，有着「娘家」般的浓厚情感，只因神州未靖，唯有将这一份思念的浓烈情愫埋藏心底，并期待着有生之日，能够重返福州「娘家」。回返福州的心愿尙未实现，此番来到马祖，擧目所见均为源自福州的风土人情，欣慰异常，遂情不自禁地重重踩了一下马祖的泥土。同时也令他想起了，马祖酷似西柏林，为自由世界的**最前线，而且，自古以来，马祖是军事要地。明朝嘉靖年间，曾有戚继光的部队在此痛击倭寇；万历年间，又有沈有容率众，在东莒岛活擒
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一地飮食之美惡，與其地文化之高低，恰成一正比例。文化高者，所製成之飮食品自佳，令人賞用，咂咂稱道。而文化低者，其所製必粗劣不堪，難以入口：福州夙稱海濱鄒魯之邦，文風素盛，加以唐宋而來，中原豪富之醉心飮饌輩，因避亂而定居閩中者至多。在昔太平日久，都人士對於飮食各項，甚爲用心講究。又以山珍海錯，出產豐富，伸手卽得，烹調材料，色色俱全，無虞匱乏；是以閩菜之聲譽，盛傳於全國各大都市，大宴如此，小食尤精美絕倫，凡遊過福州：曾經品嘗者，無不深爲讚羨，故每一談及各種美...
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福州『三坊七巷』是全國最大的古街坊群落之一，佔地40公頃，現有明清古民居268幢（數量多于已『申遺』成功的皖南古民居西遞、宏村之和）。中央電視臺《實話實説》中，專家將三坊七巷與聞名海内外的山西平遥、雲南麗江、江蘇周莊相提并論。著名建築專家齊康教授評價三坊七巷是中國古代城市中里坊制典型代表之一。國家歷史文化名城研究中心主任、同濟大學教授、城市規劃設計專家阮儀三教授，由于發起保護周莊、平遥古城、麗江等取得顯著成績，而被譽爲『中國「世遺」之父』，他曾爲保護三坊七巷...
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農家樂農業社會，崇尚節儉，莊稼人家，日出而作，日入而息，其刻苦耐勞精神，令人感動，有自結婚之日，所穿新鞋至於終生者，因農人在天色濛濛中，卽赤足荷鋤出門，下田操作，時間正是卯時，天黑返家，洗脚穿鞋，適爲酉時，此卽卯酉鞋稱謂所由來，晚飯後稍作吸煙，便登床呼呼大睡，雖無休息與娛樂，然終年勞動，心無外鶩，實符勤儉美德，又合强健身體祕訣，所以疾病不侵，益壽延年，如以目前工業社會眼光衡量，將被譏爲怪物。農家耕種一年，不遭荒歉，一家溫飽不成問題，故男耕女織，各司其事，...
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