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吓唬父母亲的，父母亲也知道这是祖母自然讲出来的，所以很恭敬、很虔诚的跪着听，听后又很虔诚的去做，虽然祖母不知道刚才在说些什么。忘了在何处看过曾有记载太虚大师在泰国入定长达一个多月，虚云老和尚在四川峨嵋山上一入定数月，在高山上所煮稀饭竟已发霉，访客造访时，老和尚身体是腾空打坐的姿势。广钦老和尚…等等有道高僧在入定的时候据说是有神通的，但一般凡人没有修行也会有如老僧一样的入定，可是这种入定与僧人入定是截然不同的，如看到这种入定，做子女的非仅不能高兴反而要小心
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日本历史上首屈一指之高僧空海，真言宗的开祖，谥号弘法大师，出生于七七四年，示寂于八三五年，三十一岁时跟随日本遣唐大使藤原葛野麻吕入唐留学，曾经漂流至福州，在鼓山涌泉寺修行一段时期，因此日本佛教界对鼓山涌泉寺格外尊崇，抗战之前，已经有很多日本佛教界、学术界人士前往鼓山巡礼，他们都对山上的禅寺风光赞美不绝。空海，平安时代出生于日本四国地方仿香川县善通寺市。稍长负笈于京都奈良研习佛学。二十四岁时著了一部“三教指归”，评论儒佛道三教指归之长短，从此出家，而醉心于
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東廂有地藏殿、藏經殿、閻王祠、伽藍殿、官客殿、齋堂、庫房、譌雪寮、星聚堂、大悲樓、東際樓，明月樓等建築。藏經殿中月以菩提葉繪羅漢像的貝葉經及光緖上午卅二年（一九〇六年）比邱僧華能刺臂出血，由信士王榖以其血楷書寫的「大乘般若婆羅密多經」全卷，均極名貴。殿中佛龕，安有佛敎界極珍視的「舍利子」。據說觀者以其色澤，可卜自身之休咎。上面各樓專供遊客借宿之用，是幽靜雅緻的宿舍。西厢有方丈，禪堂、旦過堂、祖師堂、壽昌堂、學戒堂、寳積食，如意樓、老人堂、近山樓、放生園、...
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过了几天，曹封在看史记，正在读司马相如传，那张氏又来催了，好多天还找不出一个名字来？曹封道，是有好几个尙在选择，但是麟官系高僧转世，可说与仙佛有缘，古人说：一子成佛，九族升天。眞的这样，我也对得起列祖列宗了。所以麟官的名字，不但要景慕前贤，还要带点仙佛味道。说著又低下头继续看司马长卿的子虚赋，描述「离宫别馆，弥山跨谷」，等等文字眞美，读到「偓佺之伦，暴于南荣」，不识「偓佺」何解？翻了古籍参证，才知偓佺是尧时的仙人，忽然想起唐朝诗人韩偓有成仙之说，那就把麟
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内小孩拜了一拜，起身掉头就走。曹封觉得奇怪，双手攀住和尙袈娑，问师父何故下拜？一再追问，这个和尙始含泪道：贫僧是江西建昌开元寺住持了悟，我师月湖高僧于去年今日圆寂，当灭度之顷，贫僧哭泣谓永无再见之日，吾师忽然睁目道：有缘自能相见，明年此日午时在福建首县洪塘盆中相遇。说毕西归。贫僧遵此指示，云游贵省，算定今天是满一年赶至贵地，果见令郎坐在盆中双目直视，令郎去年今天出生，则是吾师月湖转世无疑，故合十下拜。说毕拂袖迳去。曹封在旁听得有些发呆，鄕邻围听，大家均知麟
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唐、宋两代，福州出了不少高僧，但第一位高僧是玄沙山师备。《福建高僧传》只说他是福州人，没有具体地点。据近代出土的《崇一大师塔碣》，他是唐代温泉鄕归化里人，以《三山志，地理》考之，其地当今福州城门鄕谢坑村，这是很少人知道的。谢坑自古至今，多住谢姓。师备（八三五—九〇八）俗姓谢，名三郞，少在南台江上捕鱼为业。唐咸通五年（八六四），他从芙蓉山灵训禅出家，后入雪峰，与义存为伴。他与义存本法门同辈，而谊兼师友。义存以师备苦行精修，呼为「头陀」。师备精《法华经
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